Сокращенный вариант описания китайской философии дао-любви
Колан Чжань
ДАО-ЛЮБВИ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по тра-
диционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необхо-
димости привлекает внимание каждого человека, находящегося в браке, а
китайская культура в особенности, ибо ее уникальная способность обь-
единять рациональное и романтическое предполагает много интересного в
этом вопросе.
Кроме благословенного Хенри Масперо, одним из величайших иссле-
дователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цити-
руемый в этой книге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во
время войны. Он прибыл в Чуньцин как посол Нидерландов, тогда как я
был назначен советником по науке от британского посольства. Позднее,
если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун
Суфань, которая состояла в нашей миссии по научному сотрудничеству.
Еще позже, после войны, когда я увлекся даосизмом и его поисками
продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе ко-
торой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами
даосизма, нет ничего от извращений и паталогии. Его собственное убеж-
дение, основанное на глубоком знании литературы говорило, что сексу-
альная жизнь Китая в течении веков была замечательно здоровой, сво-
бодной от влияний садизма и мазохизма и имевшей замечательные
возможности вариаций удовольтствия и взаимного удовлетворения. Насто-
ящая книга всецело следует этой традиции.
Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексоло-
гии "Чжуан Мей Цзинь Ань Цюнг Шу", изданная Че Дечу, была раскуплена,
о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина в 1953 го-
ду. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как важ-
ная или "внутренняя душевная" часть китайской мудрости имеет большую
связь с сексуальными делами, изучение которой вне всякого сомнения,
способно продлить жизнь и достичь по возможности материального бесс-
мертия.
В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего
друга из Стокгольма Чжань Чжунланя (Колан Чжань), чью книгу по ки-
тайской и всеобщей сексологии я рекомендую читателю. С соответствую-
щим знанием и умением он нашел слова, обьясняющие мужчинам и женщинам
современного мира, как мудрость китайской культуры проявилась в сер-
дечных делах, любви, сексе. Хотя он посвятил большую часть книги тех-
ническим вопросам, она направлена против "расширенной мудрости", пу-
гающей западных людей, основанием которой служит убеждение китайцев,
что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходи-
мы всем и всюду.
Джозеф Нидхем.
ВВЕДЕНИЕ
"Они хотят любить друг
друга, но не знают как."
Шандор Ференци.
В своей популярной книге "Страх полета" феминистка Эрика Йонг
размышляет: "...Однако большая проблема в том, как совместить наш фе-
минизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это не легко. С другой
стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видите, что мужчины по
существу страшатся женщин. Иногда тайно, иногда открыто. Что может
быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким поло-
вым членом? Все величайшие исторические события затемнены этим срав-
нением двух квинтэссенциальных вещей: вечная женщина и вечный мягкий
половой член."
Она продолжает: "Это основное неравенство, которое иногда не
может быть разрешено: хотя мужчина имеет чудесную дополнительную
привлекательность под названием пенис, но женщина имеет чудесный кли-
нышек на любую погоду. Ему не мешают ни буря, ни дождь со снегом, ни
ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове. Совершенно ужасно, ес-
ли вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудиви-
тельно, что они создали свой миф о женском неравенстве."
Я не мог согласиться со словами: "Все величайшие исторические
события затемнены этим сравнением...", но почувствовал, что слишком
быстро отбросила она надежду, сказав: "...Которое никогда не может
быть разрешено." Даоисты древности нашли путь тысячи лет назад. Фак-
тически теперь этим пользуются многие даоисты и некоторые удачливые
недаоисты во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не
распространялось - данная книга должна помочь восполнению недостатка.
В предисловии я также хотел бы ответить на два важных вопроса. Однаж-
ды утром зимой прошлого года на своей прекрасной южной вилле во Фран-
ции известный писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен расска-
зать, как я стал даоистом и что побудило меня написать книгу.
Следующие строки - вспышка идеализма, рожденная ищущим во "внешнем"
умом романиста.
Мать делает больше, чем просто дает ребенку жизнь. Она имеет
наибольшее формирующее влияние, определяет для добра или зла будущее
своего ребенка, для радости или горесного саморазрушения.
В этом отношении мне повезло очень. Моя мать была женщиной
большого понимания, энергии и сочувствия. И, хотя я не понимал этого
в течение многих лет, наиболее естественным даоистом из когда-либо
встреченных мною.
Когда я говорю "естественным", я имею в виду, что без занятий
даосизмом и даже без причисления себя к даосизму, она создала атмос-
феру и окружение, в котором преобладало направление Дао. Помещенный в
такую атмосферу, я также стал естественным даоистом, хотя осознал
этот факт лишь на двенадцатом году жизни.
Даоист обычно имеет безграничную любовь ко Вселенной и ко
всему живущему в ней. Всякая форма загрязнения и разрушения для да-
оиста враждебна и должна быть предотвращена. На этом основании понят-
но, почему я стал искать пути сокращения насилия и разрушения, кото-
рые так широко распространились в наше время, а также причины, по
которым многие очевидно имевшие успех люди покончили с собой: Эрнест
Хемингуэй, Джорж Сандерс, Марк Ротко... Список бесконечен. И почему
тысячи мужчин и женщин, даже детей, медленно разрушают себя курением,
наркотиками, алкоголем, к тому же неправильным питанием и нездоровыми
привычками. Почему еще более многие тысячи людей так ненавидят всех и
вся на своем пути, что хотят - или даже пытаются - уничтожить их
всех. Наконец, почему история человечества - это история бесконечных
войн. Ради славы завоевателя или бездонной алчности? Или ради власти?
Еще будучи подростком, я удивлялся и искал ответ на эти воп-
росы. После многих лет путешествий, встреч с людьми разных националь-
ностей и изучения всех важных философий и религий мира я пришел к вы-
воду, что корни этого зла скрыты в неудачных попытках людей достичь
фундаментальной гармонии Инь и Ян, и что в даосизме заложен ответ од-
новременно легкий и приятный.
Почему этот путь легкий? Потому что это не формальность, не
догма, не церковь. И все, что он от нас требует, это снять напряжение
и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от
кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музы-
ка или красота, подобно древней китайской философии мохизма (альтру-
истическая философия времен конфуцианства). Не требует он и отказа от
всех желаний - таких как стремление к красоте формы, звука, запаха,
вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буд-
дизма. Наоборот, даосизм советует развивать нам лучший вкус, вести
здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными
радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или
искусственными вещами даоист находится в контакте со Вселенной.
По моему личному опыту даосизм полагает, что нет решения ми-
ровых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое раз-
рушение или саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти
всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и
секса. Между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы
как сама Вселенная. Это не моя собственная оригинальная идея, это
только попытка оживить все, что древние даоисты знали в течение тысяч
лет - что без гармонии Инь и Ян, вершин любви и наслаждения, для нас
не остается ничего кроме смерти и разрушения.
Йолан Чжан.
ГЛАВА 1
ДАО ЛЮБВИ
В делах нет лучшего совета,
чем быть умеренным. Быть
умеренным значит предвосхищать.
Предвосхищать - значит быть
подготовленным и сильным. Быть
подготовленным и сильным значит
быть всегда преуспевающим. Быть
всегда преуспевающим - значит
иметь бесконечные возможности.
Лао Де-Цзин, гл. 59
Две тысячи лет назад, если не намного раньше, древние исцели-
тели - даоисты писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они
не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью
как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия
мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое
внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отва-
ги человечества. Литература и искусство создавали иллюстрации по тех-
нике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными по-
ловыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто
молод и привлекателен. Врачи - даоисты рассматривали занятия любовью
как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались
и смаковали, но рассматривали как полезный и продолжающий жизнь. Что-
бы сохранять искусность людей в занятиях любовью, формулировались
множество методов, а эротические картины использовались и для науче-
ния и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге "Эротическое ис-
кусство" Филлис и Эберхард Кронхаузен цитируют поэму, написанную Чан
Жень около 100 г. н. э. в которой описывается, как невеста использует
эротическую книгу для того, чтобы сделать брачную ночь запоминающей-
ся.
Замкнем двойную дверь золотым замком,
Зажгем лампу, чтобы наполнить комнату ее
бриллиантовым светом,
Я сброшу одежды и смою краску и пудру,
Рассмотрю картину, украшенную подушкой,
"Чистая Дева" будет моей учительницей,
Мы сможем испробовать все разнообразные позы,
Какие и муж обычно имеет, но редко видит,
Таким Тхион-Лао учила Желтого Императора.
Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи,
Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми.
Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство ис-
пользовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской ли-
тературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В
одной из лучших эротических вещей династии Мин - "Йоу Пу Туань" мы
находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного
ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян
(Нефритовый Аромат), единственный недостаток которой заключался в том
факте, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое
сношение только при полной тьме и отвергала любую технику секса, от-
личавшуюся от обычной. К ее большому ужасу, служанка также заметила,
что Нефритовый Аромат ни разу не достигла оргазма во время их супру-
жеской любви.
Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогосто-
ящий альбом эротических рисунков, с помошью которого он надеялся обу-
чить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат,
как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисун-
ки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда
в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под
их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась
в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину в соответствии со своим
именем".
Современное отношение Запада к эротическим картинам или так
называемой "порнографии" не имело место в древнем Китае. Характерный
подход древних китайцев к любви и сексу был также отмечен выдающимся
ученым и дипломатом Р. В. Гуликом, написавшим книгу под названием
"Половая жизнь в древнем Китае". Он писал: "Вероятно, именно это ду-
шевное отношение (считавшее половой акт частью порядка в природе ...
он никогда не связывался с чувством греха или нарушением морали) сов-
местно с почти полным отсутствием наказаний привело к тому, что поло-
вая жизнь древнего Китая была в целом здоровой, замечательно свобод-
ной от паталогических ненормальностей и нарушений, обнаруженных во
стольких многих древних культурах."
Но не только отношение древнего Китая к сексу удивило и заин-
тересовало Ван Гулика, это было также и понятие о занятиях любовью в
древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем "Дао-любви", не
было детально изложено для западного читателя. В виду этого Дао-любви
оказывается совершенно другой практикой, чем почти все из принятых на
Западе точек зрения на секс и занятие любовью. Легко отрицать ее точ-
но так же, как Запад долгое время отрицал акупунктуру, признанную те-
перь важным болеутоляющим средством. Сегодня, столетия спустя, врачи
Запада изумляются ее совершенству и пытаются понять ее тайны.
Дао-любви должно открыть Западу свои собственные секреты. Ведь, как
описывает его Ван Гулик: Дао-любви и теории "в течение веков формиро-
вали принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заметить,
что в течение более чем двух тысяч лет Дао-любви широко практикова-
лось в Китае без какого-либо вреда для наследственности или общего
здравосостояния расы."
Ван Гулик очевидно смягчает выражения. Ему пришлось согла-
ситься, что китайцы были сильной и долго живущей расой благодаря сво-
им, кажущимся революционными, сексуальным приемам. Даже сегодня
Дао-любви представляется революционным. Но с каждым новым открытием
западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемы-
ми. Основные принципы Дао-любви - управление эякуляцией, значение
удовлетворения женщины и понимание того, что мужской оргазм и эякуля-
ция - не одно и то же - стали важными пунктами в Движении за освобож-
дение женщин, а также в научных исследованиях Кинсая, Мастерса, Джон-
сона и других. В то время, когда их теории получили признание на
Западе, понятия о любви и сексе, разработанные в Китае так давно,
вновь заняли свое место. Когда Ван Гулик писал свою книгу, он был по-
ражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя
Дао-любви говорили раньше: "Я хотел бы обратить здесь внимание на то,
что описание "пяти признаков" (наблюдение женского удовлетворения),
найденных в "И Цзин Фан" (медицинская книга десятого века, содержащая
выдержки из нескольких сотен китайских работ времени Тан и ранее),
полностью согласуется с данными из книги "Сексуальное поведение жен-
щины" А. С. Кинсая (раздел "Психология сексуального ответа и ор-
газм"). Это говорит в пользу сексологов древнего Китая.
"Пять признаков" женского удовлетворения, упомянутых Ван Гу-
ликом, появились пару тысяч лет назад в диалоге между императором
Чжуан Ди и Су Ню:
Чжуан Ди: Как наблюдает мужчина удовлетворение женщины?
Су Ню: Есть пять признаков, пять желаний и десять указаний. Мужчина
должен наблюдать эти признаки и реагировать соответственно. Пять
признаков таковы:
1. Лицо ее краснеет и уши горячие. Это значит, что мысли о
занятиях любовью охватили ее разум. В этот момент мужчина должен уме-
ренно начинать сношение в дразнящей манере, не очень глубоко ввести и
ждать, наблюдая за последующей реакцией.
2. Ее нос потеет, а соски разбухают. Это значит, что огонь ее
страсти несколько повысился. Нефритовый пик может войти в глубину
"Собственного желоба" (пять дюймов), но не глубже этого. Мужчина дол-
жен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше.
3. Когда ее голос понижается и из горла вырываются хриплые
звуки, ее страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она
дышит часто и заметно. В это время мужской стебель нефрита может сво-
бодно входить и выходить. Половое общение постепенно достигает экста-
за.
4. Ее "Красные ворота" (наружные органы) обильно смазываются
и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчек вызывает истекание
смазки. Его нефритовый пик легко касается "Долины Водно-Каштановых
Зубов" (глубина два дюйма).
Теперь он может использовать такой метод: один толчек влево,
один вправо, один медленно и один быстро, или какой-нибудь другой, в
зависимости от желания.
5. Когда ее "Золотой Лотос" (ноги) поднимается так, как-будто
она хочет обнять ими мужчину, ее огонь и страсть достигли вершины.
Она оборачивает свои ноги вокруг его талии и двумя руками держит его
за плечо и спину. Язык остается высунутым. При появлении этих призна-
ков мужчина может глубоко войти в "Долину Глубокой Камеры" (шесть
дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей достичь экстаза всем те-
лом.
Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэти-
ческим, чем клиническим языком, это вовсе не означает, что их авторы
не очень серьезно относились к вопросам любви и секса. В действитель-
ности они понимали, что хорошее здоровье (душевное и физическое) и
долголетие тесно связаны с половой жизнью.
Поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медици-
ны. Его польза отнюдь не умаляет его удовольствий, как раз напротив.
Существенная идея Дао-любви в том, что любовь и секс только тогда,
собственно, полезны, когда приводят к полному удовлетворению.
1. ЧТО ЕСТЬ ДАО ?
Громадное дерево растет из
крошечного побега,
Девятиэтажная башня рождается
из кучи земли,
Путешествие в тысячу миль
начинается с одного шага.
Дао Де-Цзин, гл. 64
Чтобы понять древний даоистский путь любви, мы должны сначала
иметь какое-то понятие о Дао-любви, как части философии, которая вер-
но служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью ре-
цептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что
"если конфуцианство - верхняя одежда китайца, то даоизм - его душа".
Своей долговечностью цейлонская цивилизация явно обязана своим учени-
ям в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию:
Натяни лук к величайшему,
и захочешь остановиться.
Закаливай шпагу острейшую,
но ее острие быстро затупится.
Дао Де-Цзин, гл. 9.
Дао, само по себе, мудрость природы, рожденая много тысяч лет
назад, никто не знает точно когда. Однако в шестом веке до нашей эры
Дао Цзы собрал ее основные правила в книге, названой им Дао Де-Цзин.
Из немногих более пяти тысяч слов, что делает ее вероятно самой ко-
роткой из мировых книг мудрости. Она переведена на многие языки,
только на английском вышло более тридцати изданий. Каждый переводчик
понимал и интерпретировал по-своему, однако в основе даосской филосо-
фии лежит уверенность в том, что энергия и количество движения явля-
ются источником всей жизни. В универсальной системе вещей мы, люди,
крошечные, незначительные, и легко уязвимые существа. Если мы нахо-
димся в гармонии с этими источниками - бесконечной силой природы - мы
можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип Дао Де-Цзин.
Бесконечная сила природы есть Дао.
Философия Дао есть терпение. Для занятий Дао необходимо пол-
ностью расслабиться и стать расслабленным, чтобы присоединиться к
этой бесконечной силе.
Дао-любви развилось из этой естественной философии предусмот-
рительности, сохранения энергии и гибкости.
Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада. Но
ученые и врачи проявили к нему интерес сравнительно недавно. В 1929
году психиатр К. Г. Юнг написал введение к книге по даосизму, а в
собрание своих работ включил эссе о Дао. Он пишет: "Так как предметы
внутреннего мира влияют на нас более сильно в силу их неосознанности,
необходимо каждому, кто пытается развить внутреннюю культуру, объек-
тивировать воздействие со стороны "Анима" и постараться понять, что
скрывается за этими воздействиями. Таким образом он приспосабливается
и защищается от невидимого. Никакое приспособление невозможно без ус-
тупок обоим мирам.
Возможное и необходимое следуют из рассмотрений требований
внутреннего и внешнего мира, точнее из конфликтов между ними. К сожа-
лению, наш западный ум, не имея никакой культуры в этом отношении, не
выработал ни только понятие, но даже имя для "единения противополож-
ностей посредством среднего пути", важнейшей концепции внутреннего
опыта, которую можно с извесной осторожностью сопоставить с китайской
концепцией Дао.
Юнг описывает далее свои собственные психиатрические приемы с
позиции соответствия китайским целям и методам. И даоисты и Юнг иска-
ли путь к гармоничному образу жизни. И жизненно важной его частью яв-
ляется Дао любви.
2. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМИ И СОВРЕМЕННЫМИ ИССЛЕДОВАНИЯМИ СЕКСА
Как я уже указывал, древние китайские ученые и врачи изучали
и обсуждали вопросы секса и сексуальной практики почти в том же виде,
как это делают теперь Мастерс, Джонсон и Кинсей. Многие заключения
древних китайцев вновь подтверждены современной наукой. К примеру,
Мастерс и Джонсон первыми из современных исследователей секса одобри-
ли перерывы в половом акте для продления сношения, предоставляющие
женщине возможности полного удовлетворения, а для мужчины постепенное
приобретение способности к контролю эякуляции. Это почти полностью
согласуется с древними китайскими текстами о Дао любви, которые учат
такому способу контроля и управления эякуляцией.
В своем сообщении Мастерс и Джонсон рекомендуют технику, наз-
ванную ими "техникой выдавливания", в помощь страдающему от преждев-
ременной эякуляции. Это довольно сложная техника: женщина должна на-
ходится сверху и, как только он говорит ей, что достиг "опасного
уровня", она должна быстро слезать с его полового члена и сжать го-
ловку его члена на три или четыре секунды. Это заставит его утратить
позыв к эякуляции.
Древнекитайская "техника выдавливания" похожа на вариант Мас-
терса и Джонса, но выполняется намного проще. Она может быть исполь-
зована почти во всех позициях, так как мужчина сам использует давле-
ние (см. стр. 41-42).
Те же Мастерс и Джонсон санкционировали неопределенную за-
держку эякуляции мужчины: "Многие мужчины умеют ограничивать или за-
держивать эякуляцию до пресыщения партнера. Пресыщение со стороны
женщины может представлять несколько полных циклов сексуальных отве-
тов, с постоянным требованием эррекции пениса на продолжительное вре-
мя... так что первая стадия энволюции пениса, обычно очень быстрая,
может быть расширена на продолжительное время, а вторая энволюция
последовательно задержится. Данному клиническому наблюдению в настоя-
щее время не может быть дано никакого психологического объяснения".
Их предубежденное размышление отличается от Дао любви только
по степени. Дао также призывает всех мужчин развивать контроль эяку-
ляции и рассматривает его как наиболее важное утверждение из их вто-
рой книги "Половое неравенство людей". Он говорит, что если пожилой
человек примет этот совет во внимание, "он станет потенциально очень
эффективным сексуальным партнером".
Дао любви полностью согласуется с этим утверждением и факти-
чески развивает его дальше. Врач седьмого века Ли Дун-Сянь, писал в
своей книге Туя Сянь Цзы: "Мужчина должен развивать способность к за-
держке эякуляции до полного удовлетворения партнера... Мужчина должен
открыть и развить свою собственную идеальную частоту эякуляции. И она
не должна превышать двух-трех раз за десять сношений". (Ли Дун-Сянь,
глава медицинской школы в Чжан-ань, столице Империи).
3. ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ
Еще один врач седьмого века Сунь Сю Мо понизил возрастной
предел до сорока вместо пятидесяти лет. После этого возраста, говорил
он мужчина должен очень внимательно относится к эякуляции. В соот-
ветствии с этим даоисты древности учили, что мужской оргазм и эякуля-
ция не одно и тоже. Уменьшение числа эякуляций не означает, что муж-
чина сексуально слабее или испытывает меньшее половое удовлетворение.
Называть эякуляцию "вершиной удовлетворения" просто вошло в обычай. И
вредный обычай. В этом вопросе может оказаться полезным диалог между
одним из советников по Дао любви императора Чжан Ди и учителем Дао
любви из старинной книги под названием Ю Фан Пи Чюч (или "Тайны неф-
ритовой камеры").
Пай Ню (одна из советниц императора Чжан Ди): "Обычно предпо-
лагается, что мужчина получает большое удовольствие от эякуляции. Но
с изучением Дао он будет испускать все менее и менее - не будет ли
его удовлетворение также снижаться?"
Пен Цзу (высший советник Чжан Ди по Дао): "Далеко не так.
После эякуляции мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит,
глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конеч-
ности становятся вялыми и негнущимися. В процессе эякуляции он имеет
секунду возбуждения, но затем следуют долгие часы утомления: конечно
же не в этом полное удовольствие. С другой стороны, если мужчина ре-
гулирует и сокращает свою эякуляцию до абсолютного минимума, тело его
усиливается, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Хотя
иногда кажется, что мужчина запрещает себе переживать сильное возбуж-
дение, связанное с эякуляцией, его любовь к женщине резко возрастает.
Словно бы он никогда не получает от нее достаточно. Разве это не под-
линное удовольствие?
Люди часто спрашивают меня, что за удовольствие я испытываю,
если спускаю только один раз за сотню эякуляций? Мой обычный ответ
таков: "Я совершенно определенно не сменяю свою радость на ваш тип
удовольствия. Я двенадцать лет пользовался вашим способом эякуляции и
такие же долгие и пустые были эти двенадцать лет". Если интересуется
мужчина, то он не может сомневаться в моем опыте, ибо я выгляжу столь
миролюбивым, счастливым и столь пристрастным к занятиям любовью. Если
интересуется женщина, испытывается неудобство передо мною в самом на-
чале наших отношений, мой энтузиазм в любовных отношениях с нею очень
скоро прогонит все сомнения в том, что я вполне наслаждаюсь. Если
сношение продолжается несколько часов, то она открывает, что достигла
совершенно нового способа любви и, скорее всего, убедится, что никог-
да не испытывала подобного наслаждения ранее. И в самом деле многие
женщины были настолько удовлетворены, что говорили мне, что никогда
не знали, что заниматься любовью можно с таким сильным наслаждением.
Как же достигает этого адепт Дао любви? И как я с таким не-
большим числом испусканий наслаждаюсь любовью?
Я должен поделиться с читателем своим опытом, прежде чем я
смогу дать вам понимание этого. Я родился в одной из самых романтич-
ных провинций Китая, и ее столица Хань-Чжоу несомненно расположена в
одном из красивейших мест Китая. Марко Поло описывал ее как один из
самых прекрасных городов мира. Это большая похвала особенно из уст
жителя Венеции! Этот город был когда-то столицей одной из самых худо-
жественных южных династий Сун. Даже сегодня значительная часть ки-
тайских писателей и поэтов происходит отсюда. В апреле и мае весь го-
род, особенно вблизи озера, находится в атмосфере эйфорической мечты.
Озеро названо по имени Ши Цзу, наверняка самой прекрасной женщины в
истории Китая, родившейся на протекающей через город реке за несколь-
ко сотен лет до появления Христа. А один из холмов окружающих озеро,
назван по имени известного даоиста Го Хуна, о котором мы будем время
от времени вспоминать в данной книге. Многие годы моего детства прош-
ли в этом городе и вблизи этого прекрасного озера.
А в результате этого? Я начал интересоваться хорошенькими
женщинами уже в возрасте семи лет. Как скажет вам любой сексолог,
мужчина начинает свою любовную связь с маструбации. Я начал занимать-
ся ею в возрасте двенадцати - тринадцати лет, но не удовлетворялся
этим совершенно. По-видимому, я был избалован прекрасными сценами
природы, литературой и поэзией.
Я понял, что мастурбация - слишком механическое действие и в
нем нет поэзии. И я понял, что должен быть одним из тех немногих муж-
чин, которые за всю свою жизнь мастурбировали не более десятка раз. Я
всегда удивляюсь, как многие сексологи могут называть этот скучный,
монотонный акт "радостью секса"? И неудивительно, что ни один даоист
не считает этот предмет даже достойным упоминания.
Настоящего сношения с женщиной у меня не было до восемнадцати
лет. Не потому, что не было возможностей, но понимание полезности их
пришло только со временем. И мои первые сношения разочаровали меня
точно так же, как и кратковременное увлечение маструбацией. Как я уже
говорил немного выше, я эякулировал - или маструбировал во влагалище
- в течении почти двенадцати лет. Я не называю это большим удовольст-
вием по нескольким причинам:
1. мужчина постоянно обеспокоен своей эякуляцией;
2. женщина часто опасается беременности;
3. если она пользуется пилюлями или кольцом она все время
опасается побочных эффектов, а если она использует какие-нибудь дру-
гие средства, то она должна заботится о своевременном их применении.
Как могут мужчина и женщина достигать поэтического экстаза с
таким числом опасений в умах?
Сравним теперь с человеком изучающим Дао.
В первую очередь он и его партнерша свободны: свободны от
всех упомянутых нами опасений. К тому же они могут заниматься любовью
как только захотят. Они могут заниматься любовью так часто и так дол-
го, что будут иметь достаточно времени оценить и почувствовать строе-
ние кожи друг друга, ее линии, личные соблазнительные запахи и т. д.
Это возможно, если разум занят опасениями?
Не использующий методы Дао любви человек подобен гурману, ко-
торый хотел бы постоянно кушать свое любимое блюдо, но, к несчастью,
не может, ибо его желудок не позволяет этого из-за недостаточной
вместимости. Бедные римляне так любили кушать, что обычно вызывали
рвоту, чтобы иметь возможность повторить свой обед. С моей точки зре-
ния это не только не здорово, но и неэкономично и неэстетично. Однако
пара, владеющая Дао, может в любое время иметь свои любимые блюда.
Боюсь, что ничто из этого не отвечает на вопрос: что же такое
секс без эякуляции?
В каком-то смысле на этот вопрос также нельзя ответить, как
на вопрос "Что такое голубой цвет?", заданный слепым. Я могу только
спросить в ответ: "Что же такое эякуляция?" Очевидно, что ответ на
этот вопрос таков: освобождение от напряжения взрывным путем. Как
крик ярости или взрыв смеха есть также освобождение энергии.
Если это так, то я могу сказать, что секс без эякуляции есть
также освобождение энергии, но без взрыва. Удовольствие мира, а не
насилия, чувственный и всецело удовлетворяющий переход во что-то бо-
лее великое и трансцендентное, чем мы сами. Это чувство единства, от-
нюдь не разделения; порыв участия и слияния, но не исключительности,
частности и одиночества. Выше этого слова исчезают.
4. ГАРМОНИЯ ИНЬ И ЯН
Особое внимание необходимо обратить на регуляцию эякуляции в
соответствии с возрастом и состоянием здоровья мужчины - это не суж-
дение, принятое учителями Дао любви, а заключение, достигнутое тыся-
чами лет внимательного наблюдения, которое гласит, что семя мужчины
является одной из жизненных сущностей и не должно расточаться неконт-
ролируемым способом. Сунь Сю Мо, наиболее значительный врач эпохи Тан
(818-906 гг. н. э.), писал в своем "Неоценимом средстве": "Если муж-
чина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, и, если он
беззаботно исчерпает свое семя, он умрет". Помнить об этом для мужчи-
ны очень важно.
Если мужчина достигат способности регулировать эякуляцию, он
не только сохранит свою жизненную сущность, но и выиграет еще больше
помимо этого. В первую очередь его партнер по любви не будет больше
испытывать неудовлетворенность, так как у него будет больше уверен-
ности в себе и он сможет заниматься любовью всякий раз, как только он
и его партнер пожелают этого. И так как они смогут любить друг друга
намного больше и дольше, партнеры будут получать намного больше из
сущности друг друга: он из ее Инь сущности и она из его Ян сущности.
Как результат этого они достигнут замечательной степени спокойствия.
Такое спокойствие, происходящее из постоянной теплой и радостной люб-
ви, было известно древним китайцам как "гармония Инь и Ян" (женского
и мужского). В данной книге мы попытаемся показать вам, как достичь
этой Инь-Ян гармонии, которую мы называем Дао любви. В древние време-
на оно называлось "Дао Инь и Янь"(или Инь - Ян общение).
5. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМ И СОВРЕМЕННЫМ В ТЕОРИИ ГАРМОНИИ И СЧАСТЬЯ
Около тридцати лет назад профессор психиатрии медицинской
школы университета Колорадо Рене Шпиц открыл, что более 30% детей в
приютах для сирот не выдерживают первого года безразличной, казенной
жизни без любви, несмотря на хорошее питание, материально-бытовую об-
становку и совершенное медицинское обслуживание. А в последние годы
известный швейцарский детский психолог Жан Пиаже подчеркивал жизнен-
ную важность любви (осязания и общения) для благополучия и здорового
развития детей.
Такая любовь (осязание и обшение) не менее важны и для супру-
гов. И это лишь недавно было популяризовано на Западе среди других
авторов и Мастерсом и Джонсоном в их третьей книге "Связь удовольст-
вия". Они считают, что человеческое счастье и благополучие почти не-
возможны без регулярной любви (осязания) между супругами. Это вне
сомнения подобно гармонии Инь и Ян, о которой мы говорили в этой кни-
ге, за тем исключением, что древние даоисты подчеркивали важность для
мужчины владеть способностью к регулированию своего испускания.
Особое внимание, уделяемое Дао контролю эякуляции, должно
предоставить мужчине и женшине почти неограниченый запас возможностей
к осязанию и любви друг к другу. Не имеет смысла советовать для этого
акт, который большинство мужчин находит затруднительным - любовно
прикасаться к женщине, когда она близко или отдыхает. Почти всякий
мужчина поймет, что если он устал, он обычно предпочитает, чтобы жен-
щина не прикасалась к нему (если он еще не знает Дао, конечно же) по
двум простым причинам: он опасается, что не сможет удовлетворить ее,
или просто хочет лечь спать без всяких осложнений. Но если мужчина
умеет регулировать свое испускание, он может насладиться прикоснове-
ниями и ласками перед сном. Он может даже немного заниматься любовью
(когда вы знаете Дао, любовь уже не требует напряжения). Также каждая
опытная женщина в глубине души чувствует, что она редко имеет доста-
точно любви (осязания от своего мужчины). Не будет преувеличением
сказать, что такое неудовлетворение приводит многих женщин к лесбиян-
ству, и многие другие женщины обращают свое внимание на домашних жи-
вотных, которые обычно очень тепло отвечают на прикосновения. Зачас-
тую женщины понимают, что они обращаются к своему полу только потому,
что другая женщина может вполне почувствовать потребность в ласках.
Конечно, это не всегда справедливо.Ведь по природе потребность мужчи-
ны в любви (осязании) столь же велика, проблема в том, что подавляю-
щее большинство мужчин не знают и не имеют возможности узнать, как
вести себя в этой ситуации. Интересный пример к объяснению этого дает
Дзото, упоминаемый в этой книге.
Когда человек узнал Дао, он может бесконечно много заниматься
любовью (осязанием), так как между любовью осязанием и действительны-
ми занятиями любовью имеется лишь очень узкая грань. Но человек по-
нять этого полностью не в силах, если он не познал Дао. Адепт Дао
любви не только наслаждается больше, но он и его партнер получают
больше пользы от любви. И мы вскоре объясним это.
6. МЕЙ ДАН (ВНУТРЕННИЙ ЭЛЕКСИР) И ВАН ДАН (ВНЕШНИЙ ЭЛЕКСИР)
Зная, как уменьшить напряжение и быть в мире в любой момент,
даоист обычно очень наслаждается своей жизнью. В результате он имеет
более активно долгую и здоровую жизнь. Неудивительно, что все великие
китайские врачи древности имели знание Дао. По этой же причине было
много даоистов в течение многих тысяч лет. Ничуть не странно, что су-
ществует множество подходов к долголетию.
В основе этого лежат две различные школы - школа, которая во
многом полагалась на внешний элексир, и школа, которая в большей сте-
пени верила во внутренний элексир (мы говорим "во многом", ибо грани-
ца между ними не определена ясно). Даоисты "внешнего элексира" были
алхимиками, находившимися всегда в поиске ожидающих поз, какие могли
привести к бессмертию. Сторонники внутреннего эликсира были более ре-
алистичны и более предусмотрительны, они считали, что искать внутри
себя более надежно и достаточно для продления жизни. Убедительным
примером может служить известный врач Сунь Сю Мо, проживший более ве-
ка, с 581 по 682 гг. и бывший строгим приверженцем внутреннего элик-
сира, отвергавшим любые медицинские средства, если даже естественные
методы не помогали.
Мы не будем подробно рассматривать внешний элексир, который
относится к очищению смесей и металлов в золотые таблетки, но предп-
римем внимательное исследование внутреннего элексира, из которого
состоит наиболее важная часть Дао любви.
Внутренний элексир, большей частью относится к разуму. Напри-
мер, мы достигаем контроля эякуляции через разум. Но конечно и не
только через разум. Сторонник внутреннего элексира старается достичь
как можно более совершенной координации тела и души. Он достигает
этого посредством системы упражнений.
Вторая важная часть внутреннего элексира состоит в накоплении
и сбережении многих вещей, что научно мыслящие люди могут осмеять. Но
лично я нет. С течением времени многим кажущиеся смешными вещи стано-
вятся чувствительными. Позднее мы обсудим вопрос о мужской сперме,
однако другой интересный пример составляет пот. Годами западные физи-
ологи отстаивали эффективность упражнений до пота, но тот, кто читал
популярную книгу "Всеобщее соответствие" Морехауза, может иметь иное
мнение. Пожалуй, Морехауз является первым из западных физиологов, кто
заявил о необходимости сохранения пота. Он считает, что потение свя-
зано с излише трудными упражнениями. А любой даоист мог бы добавить,
что обильное выделение пота есть верный признак того, что данный че-
ловек не умеет оставаться достаточно спокойным. Мы не станем слишком
долго задерживаться на предмете внутреннего и внешнего элексиров, но
если захотите более глубоко разобраться в этом, вы можете найти необ-
ходимые размышления в книге Джозефа Нидхема '"Химия и химическая тех-
нология", том 5 серии "Наука и цивилизация в Китае", часть 5: "Внеш-
ние и внутренние макробиогены: Элексир и Энхийнома".
ГЛАВА 2.
ПОНИМАНИЕ ДАО ЛЮБВИ
... ни медицина, ни еда,
ни духовное спасение не могут продлить
жизнь человека, если он никогда не
понимал и не практиковал Дао любви.
Пэн Цзу
1. ТРИ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЯ ЭТОГО ДАО
Три основных понятия отделяют Дао любви от других сексуальных
исследований. Их необходимо понять в совершенстве, прежде чем их мож-
но будет практиковать.
Первое понятие состоит в том, что мужчина должен найти пра-
вильный порядок эяукуляции в соответствии со своим возрастом и физи-
ческим состоянием. Это должно усилить его так, что он сможет зани-
маться любовью как только это отвечает его желанию и желанию его
партнера, и продолжать занятия так долго (или возобновлять их так
часто) как нужно для достижения партнершей полного удовлетворения.
Второе понятие влечет революционные изменения в западных по-
нятиях о сексе. Древние китайцы считали, что эякуляция - особенно не-
контролируемая эякуляция - не самый экстатический момент для мужчины.
Зная это, мужчина способен открыть многие другие более приятные ра-
дости секса. Это, с одной стороны, облегчит для него контроль за ис-
пусканием семени. Это старое понятие прямо вытекает из диалога между
Цай Ню и Пэн Цзу, приведенного в "Пересмотренной эякуляции".
Третье понятие - со стороны очень значительное - важность
удовлетворения женщины. Оно уже широко распространилось работами Кин-
сая и последовавших за ним западных исследователей секса. Этим ре-
зультатам было придано еще большее значение в последние годы различ-
ными Движениями женщин, и обоснованность их выводов вряд ли будет
подвергнута сомнению.
Эти три понятия составляют реальную основу древнекитайской
философии любви. Они не только помогли мужчинам и женщинам прибли-
зиться к соответствующим их желаниям частым и долгим занятиям лю-
бовью, но также дали древнему Китаю сексуальную свободу и естествен-
ность, которая процветала столь долго, сколь долго доминировал
Даосизм. Даосы придерживались того мнения, что сексуальная гармония
приводит нас к единению с бесконечной силой природы, которая по их
мнению также имеет сексуальные обертоны. Земля, к примеру, женщина
или элемент Инь, а Небо - мужчина или Ян. Взаимодействие между ними
составляет мир в целом. Посредством развития союз мужчины и женщины
также создают единство. И одно также важно, как и другое.
2. РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ
С самого начала женщина играла важную роль в философии Дао
любви. Они были известны как учителя Дао любви и советники императо-
ра. До недавних времен в китайской философии не было, чтобы женщины
снижались до второстепенного уровня. Важность женщины пространно ил-
люстрировалось в текстах по Дао любви. Среди них имеются диалоги им-
ператора Чжан Ди и его советницы Су Ню. Как мы уже видели в цитиро-
ванных выше диалогах, их язык очарователен и нагляден. К примеру
"фаллос" становится "нефритовым стволом" (ю хэн), а наружные женские
половые органы - "нефритовыми воротами" (ю мэн). Интересно заметить в
связи с этим, что древние китайцы никогда не использовали терминов в
унизительном смысле, как это делают сегодня люди улицы. Их открытое и
свободное отношение к сексу делало невозможным для них думать о сек-
суальных терминах как о "грязных словах". В данной книге мы иногда
используем древние "ю хэн" вместо "фаллос" для разнообразия.
3. ВАЖНОСТЬ ЗАНЯТИЙ ЛЮБОВЬЮ
Насколько важными были для даосов древности занятия любовью
видно из диалога "Су Ню Чжан": Император Чжан Ди: "Я устал и ощущаю
дисгармонию. Я в печали и полон скорби. Что же я должен делать?" Су
Ню: "Вся болезненность мужчины может быть соотнесена с несовершенными
способностями любви. Женщина сильнее в сексе и в строении тела, чем
мужчина, как вода сильнее огня. Те, кто знает Дао любви, подобны хо-
рошим поварам, знающим, как смешать пять запахов во вкусное блюдо.
Те, кто знает Дао любви и гармонизирует Инь и Янь, способны смешивать
пять радостей в небесное удовольствие: те, кто не знает Дао любви,
умрут во времени, даже не имея действительного наслаждения удовольст-
виями любви. Не это ли надлежит исследовать Вашему Величеству?"
Диалог продолжается, когда Чжан Ди решил проверить этот со-
вет. Он обратился к другой своей советнице (у него было четыре и
только один из них был мужчиной) Сюан Ню: Чжан Ди: "Су Ню учила меня
как достичь гармонии Инь и Янь. Теперь я хочу услышать, что ты ска-
жешь об этом, чтобы подтвердить то, что я узнал." Сюан Ню: "В нашей
вселенной все живое создано гармонией Инь и Янь. Когда Янь имеет гар-
монию с Инь, то все его проблемы будут решены, а если Инь имеет гар-
монию с Янь все препятствия на ее пути исчезнут. Одна Инь и один Янь
должны постоянно помогать друг другу. И тогда мужчина ощутит твер-
дость и силу. Женщина будет готова принять ее в себя. Двое пребудут
тогда в общении и их выделения будут питать друг друга..."
4. КАК НАБЛЮДАТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
Когда Чжан Ди получил такой совет от своих советниц, он под-
робно исследовал применение третьего принципа Дао любви. Он вновь
вернулся к своей главной советнице и спросил: "Как может мужчина наб-
людать желания и удовлетворение женщины?" Су Ню: "Имеется десять ука-
заний. Мужчина должен наблюдать и узнать что надо делать. Эти десять
указаний таковы:
1. Ее нефритовые руки обнимают его спину, нижняя часть ее те-
ла двигается. Она высовывает язык и лижет его, стараясь возбудить
его. Это означает, что она сильно возбуждена.
2. Ее благоухающее тело становится вялым, конечности вытяну-
тыми и неподвижными, она тяжело дышит через нос. Это указывает, что
она хочет, чтобы он возобновил толчки.
3. Она раскрывает ладони, чтобы поиграть с нефритовым молотом
спящего мужчины, и охватывает его. Это указавает, что она желает его.
4. Ее глаза и брови дрожат, ее голос издает гортанные звуки
или игривые слова. Это указывает на то, что она сильно возбуждена.
5. Двумя руками она держит свои ноги и широко раскрывает свои
нефритовые ворота. Это указывает, что она сильно наслаждается.
6. Ее язык высовывается как у полусонной или полупьяной. Это
указывает, что ее органы желают глубоких и мелких ударов и хочет,
чтобы они производились энергично.
7. Она вытягивает свои ноги и пальцы, пытаясь удержать его
нефритовый молот внутри себя, но для нее неясно, каким образом удов-
летворить ее потребность в толчках. В то же время она что-то шепчет.
Это указывает на то, что пошел поток Инь.
8. Внезапно она получает то, что хочет, и слегка поворачивает
его за талию. Она немного потеет и в то же время смеется. Это указы-
вает, что она вовсе не хочет, чтобы он кончил, ибо она хочет большего.
9. Сладкое чувство уже пришло и она получает все больше удо-
вольствия. Ее поток Инь прибыл. Она по-прежнему крепко держит его.
Это указывает, что она еше полностью не удовлетворена.
10. Ее тело стало горячим и влажным от пота. Руки и ноги
расслаблены. Это указывает, что она удовлетворена до конца.
Эти поминутные подробности не оставляют сомнений в том, что
даосские врачи внимательно исследовали данный предмет, а также имеют-
ся признаки, указывающие, что должно присутствовать третье лицо, за-
писывающее реакции женщины в каждой стадии сношения. Справедливо так-
же, что некоторые позиции для занятий любовью требовали трех
участников и что из этих сеансов могла быть получена некоторая инфор-
мация.
5. НЕПРАВИЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДАО
В течение многих лет Дао любви на Западе понимали недостаточ-
но. Оно было неверно представлено многими западными писателями: все
они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соот-
ветствовали. Список некоторых из наиболее употребительных мог бы
включить следующие:
а)КОИТУС РЕЗЕРВАТУС: термин, впервые избранный Западом нес-
колько сот лет назад. Этот термин вводит в заблуждение, ибо он сосре-
дотачивает внимание слишком узко на одном аспекте Дао любви. К приме-
ру, помимо всего прочего, он не принимает во внимание совет Дао об
управлении интервалами испускания в зависимости от возраста мужчины,
его силы и физического состояния.
б)МУЖСКОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ: термин, родившийся в Сообществе Онейда
- экспериментальном коллективе в американском штате Вермонт, в сере-
дине 19-го века. Он стал более известным после упоминания в создавшей
целую эпоху книге Хэйлока Эллиса "Исследования по психологии секса".
Как следует из названия, мужское воздержание описывает способ любви,
требующий полного отказа от семяизвержения за исключением тех случа-
ев, когда желательно зачатие. Дао любви не советует полного отказа от
семяизвержения за исключением очень старых или больных людей.
в)КАРРЕЦА: очень пассивная форма занятий любовью, которая
ошибочно была идентифицирована с древнекитайским способом любви в
особенно влиятельной книге 20-х годов "Идеальный брак". Ее автор кри-
тиковал данную технику, описанную ранее в этом веке Марией Стоунз в
книге "Любовь в браке". Фактически каррецаи имеет очень мало сходного
с Дао любви; кроме того, где последнее обращается к очень слабым или
очень старым людям, им предлагается принять более пассивный метод,
чтобы они могли по-прежнему что-то получать от общения Инь и Янь. Но
Дао определенно не советует молодым или здоровым и крепким быть пас-
сивными. Карецца, по публикации Марии Стоунз, гораздо больше походит
на мужское воздержание чем на Дао любви. Она включает поглаживание, а
затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения.
г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне по-
койным голландским дипломатом Р. Х. ван Гуликом в его замечательной и
подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латы-
ни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоминавшейся
ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.
ГЛАВА 3
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь. Она более
спокойна, ее движения медленнее - но она в конечном счете сильнее. В
древних текстах использовалась известная аналогия, когда относитель-
ная сила мужчины и женщины сравнивались с огнем и водой. Огонь и во-
да, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и
притягивание и т.д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит
к половой энергии - или Инь, или Ян. Инь и Ян, хотя и являются от-
дельными силами, в то же время есть часть одного и того же единого
целого и, следовательно, необходимы друг другу.
Учителя Дао любви использовали эти аналогии при объяснении физи-
ческого секса. Ву Сынь (учитель Дао любви во времена династии Хань,
200 г. до н.э. - 219 г. н.э.), цитируемый нами, отметил то, что после
него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так
же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют раз-
ные периоды возбуждения и разные времена кульминации и большинство
сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих перио-
дов, чтобы буквально "идти вместе".
Ирвинг Сингер в "Целях человеческой сексуальности" пишет: "Очень
часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции
во время, сопрадающее с их собственным оргазмом, также для многих
мужчин такой вариант совпадения означает эмоциональное единство и до-
казательство взаимной любви. Часто это обуславливает гармонию двух
личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклоннос-
тями друг друга. Конечно же, мы можем насладиться отдыхом после ор-
газма, если партнер удовлетворен в приблизительно то же самое время.
Даже на Западе контроль над эякуляцией стал весьма важной частью
Дао любви. Древние даосы обращали большое внимание на каждую подроб-
ность контроля. Пример совета начинающему можно увидеть в следующем
отрывке из Ву Сыня:
1. Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрезмер-
но страстным.
2. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привле-
кательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой женщиной
ему легче научится управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он
не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он
не слишком возбудится.
3. Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой.
4. Он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глу-
бокого толчка, и призвести восемьдесят один толчок за один вход.
5. Если он почувствует, что слегка возбужден, он должен немед-
ленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый пик до
того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около од-
ного дюйма или еще меньше (метод торможения). Он должен подождать до
успокоения и затем возобновить толчки тем же методом трех мелких и
одного глубокого.
6. Затем он должен попробовать метод пяти мелких и одного глубо-
кого.
7. Наконец, он должен попробовать девять мелких и один глубокий.
8. Научившись контролировать эякуляцию, мы должны избегать не-
терпения.
Перед тем, как мы дадим наши собственные советы начинающим, пос-
мотрим некоторые последующие слова Ву Сыня. Здесь он дает более под-
робное объяснение своего поучения, так что начинающий будет иметь яс-
ное понимание не только того, что он должен делать, но и почему он
должен это делать.
1) Ясно, что мы должны любить своего партнера, чтобы получить
наибольшее удовлетворение. Но при изучении и практических занятиях
контроля эякуляции необходимо предпринимать усилия и постараться быть
безразличным, чтобы быть более собранным.
2) Начинающий должен производить толчки плавно и медленно, чтобы
выполнить один заход, затем два, а затем и три. Затем он должен оста-
новиться на некоторое время, чтобы вновь собраться. Несколькими мгно-
вениями позже он может возобновить толчки.
3) Чтобы удовлетворить своего партнера, он должен быть доброже-
лательным и спокойным, так, чтобы она быстро достигла оргазма. Но ес-
ли он почувствует, что скоро потеряет контроль над собой, он должен
немного вытащить свой нефритовый пик и применить метод "торможения".
Таким образом он успокоится и сможет через некоторое время возобно-
вить толчки. Если это начинающий, толчки должны производиться медлен-
но и осторожно.
Наш совет новичкам не очень отличается от этого. Описанный в
современных требованиях и с современными пояснениями, он может проз-
вучать иначе, но в основе правильный совет дали древние китайцы.
Молодой человек в самом начале своей сексуальной жизни должен
найти женщину, имеющую те качества, которые ему действительно нравят-
ся. Вопрос в том, что в отличии от опыта с проституткой, он захочет
сосредоточиться на женщине, как личности, провести с ней некоторое
время и поработать для ее удовольствия так же, как и для своего собс-
твенного. Молодые люди - или мужчины любого возраста, коли на то пош-
ло - должны избегать проституток, но это особенно важно, когда они
изучают контроль эякуляцией.
Однако, существует опасность, что женщина может быть слишком
опытной. Она может развить такой образец занятия любовью, который
удовлетворяет ее. Она, к примеру, может не удовлетворяться, если муж-
чина не эякулирует. Многие женщины по обычаю уверены, что если мужчи-
на не эякулировал, то он, по сути, не возбудился. Ученые по-прежнему
спорят, является ли требование женщиной эякуляции физиологическим или
психологическим. Женщина, уверенная, что она должна заставить мужчину
эякулировать, может дойти до некоторых крайностей, чтобы заставить
его сделать это. Вероятно, она возьмет его член в рот, чтобы заста-
вить его сделать это быстро, и лишь немногие мужчины способны проти-
востоять облизывающему воздействию ее языка, сопровождающемуся глубо-
ким и нежным засасыванием его фаллоса.
Для древних даосов всегда был элемент опасности в феллации, осо-
бенно для новичков. Хотя с этим, определенно, считались как с важной
частью любовной игры - также и пикантной - всегда имелась опасность
неконтролируемой эякуляции в результате этого. Кронхаузены сделали
интересное открытие в своих исследованиях эротического искусства ки-
тайцев "Имеется относительно немного представлений феллации: являясь
законной частью любовной игры, это влечет за собой опасность мужской
эякуляции вне влагалища. Однако куннилингус большей частью представ-
лен так, как это традиционно рассматривалось, как одобренный способ
получения чистой Инь - сущности из женщины"
1. ИСТИННАЯ РАДОСТЬ ЛЮБВИ
Истинная радость любви в экстазе двух тел и душ, смешивающихся и
объединяющихся в поэзии. Если мужчина нашел идеальную партнершу, он
должен испробовать и любить ее в экстазе и поэзии.
В одном интервью Мастерс сказал, что он предпочитает не пользо-
ваться словом "любовь", так как оно означает разные вещи для разных
людей и он не хочет путаться в вопросах семантики. Я являюсь предан-
ным сторонником исследования, проведенного Мастерсом и Джонсоном, в
этом вопросе я могу всецело согласиться сними. Последователи Дао люб-
ви считают, что секс и любовь не должны разделяться. Любовь без секса
тщетна и нездорова, ей недостает важной гармонии Инь и Ян, которая
приносит в жизнь мир и безмятежность. С другой стороны, секс без люб-
ви есть биологичекая функция, которая не способна приблизить нас к
взаимному спокойствию, в каком мы все нуждаемся.
Чистый секс и оргазм могут быть радостями, однако, с нашей пози-
ции, они не являются экстатическими радостями, которые в силах реали-
зовать истинное слияние любви и секса. К примеру, имеются женщины,
которые могут достигать оргазма просто скрещиванием ног и сжатием
(некоторые могут делать так дюжину раз в день). Но посредством этого
могут ли они достичь полного удовольствия? Если женщина имеет удов-
летворительный любовный опыт, она редко предпочитает мастурбацию.
Мастурбация есть чистый секс - без тепла, чувства, общения или гармо-
нии Инь и Ян. Соответственно, если мужчина занимается любовью с жен-
щиной, он не должен вести себя так, как будто он мастурбирует. Ничто
так не расстраивает женщину или разочаровывает ее, как если она обна-
руживает, что ее сексуальный партнер заботится только о собственной
эякуляции. Любовь должна быть истинным общением полов. Вместо взимной
близости и радости, секс для многих мужчин - просто механические дви-
жения, ничем не отличающиеся от мастурбации, как будто бы женщины и
не существуют. Результат не замедлит привести к разочарованию. Неко-
торые мужчины могут предполагать, что они получают удовлетворение, на
самом деле они не знают реально, каковы истинные радости любви, также
не могут и обнаружить отсутствие гармонии Инь и Ян.
Что же тогда подлинная, полная радостей любовь? Мы можем описать
ее, как радость сидящего под цветущими майскими деревьями в горной
долине или плавающего под величественным водопадом Лу Шань и глядяще-
го в мерцающее безграничное озеро Цу Ян; или слушающего щебетание го-
лубых птиц перед изумительным Гранд каньоном на золотом заходе солнца
после дождя. Мы хотим сказать молодым любовникам, что они должны ста-
раться развить и культивировать способность к полным поэзии и экстаза
занятиям любовью. Если они испытают эту подлинную радость любви, они
никогда не опустятся до чего-то меньшего и все мелкие и вздорные мыс-
ли оставят их навсегда.
Но как начинать новичку? Изучением, раскрытием и оттачиванием
своих чувств и способностей - осязания, вкуса, видения, слуха, речи и
ощущения. И, стараясь использовать их на полную возможность, давать и
получать радость от своего партнера. Он должен уяснить себе, что жен-
щины, не меньше, чем мужчины, любят, чтобы их хвалили и высоко оцени-
вали, особенно во время занятий любовью. На этом пути он не только
узнает, как заниматься любовью в экстазе, но также и как освободить
свой разум от озабоченности эякуляцией.
Некоторые сексологи предлагают во время занятий любовью испыты-
вать какую-то преувеличенную бесстрастность, чтобы предотвратить эя-
куляцию. Они советуют мужчинам во время занятий любовью думать о по-
литике или о делах бизнеса, или даже совершенно прекращать их для
перекура. Может, это и эффективно для предотвращения эякуляции, но
никак не подходит для достижения экстаза или выравнивания гармонии с
партнершей, которая наверняка возмутится его замкнутостью или рассея-
ностью, и по надлежащей причине. Есть много больше других приятных и
полных радостей вещей, о которых стоит думать мужчине - структура ее
волос, гладкость ее кожи, загадочно интригующий запах и линии ее те-
ла, ее благоухающие влажные губы и язык, и даже еще более влажные гу-
бы ее.
Однако, рано или поздно, здоровый молодой человек должен прийти
к критическому моменту, когда у него возникнет желание эякуляции. Что
же ему тогда делать в соответствии с Дао?
Если молодой человек в возрасте от шестнадцати до семнадцати
лет, проживающий наиболее плодородный период своей жизни, полагает,
что ему очень трудно контролировать свою эякуляцию, то до некоторой
степени это мифично. Имеются некоторые меры, которые он может предп-
ринять, если чувствует приближение эякуляции.
2. МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ
Самый старый и, вероятно, лучший и простейший метод - тот, что
использовали древние китайцы, и описанный Ву Сынем в такой довольно
живописной последовательности шагов:
1) Метод запирания похож на попытку остановить рукой желтую ре-
ку. Нетерпеливому мужчине потребуется для его изучения более двадцати
дней практики. Более спокойный человек сможет изучить его намного
быстрее, обычно хватает половины этого времени. Внимательно изучайте
данный метод около месяца и тогда драгоценное сокровище мужчины (се-
мя, чжин) будет в полной безопасности.
2) Преимущество метода запирания в легкости его выполнения. К
примеру, если мужчина выполняет стадию трех мелких и одного глубоко-
го, он может закрыть глаза и рот, и дышать глубоко и спокойно через
нос, так что он не начнет задыхаться. Когда же он почувствует, что
вскоре может потерять контроль, он может одним быстрым движением под-
нять свою талию и вытащить свой нефритовый пик до одного дюйма или
больше и оставаться в таком положении без движения. Затем он может
глубоко вздохнуть диафрагмой, и в то же время втянуть низ живота, как
если бы он контролировал себя во время поисков туалета. Размышляя о
важности сохранения своего чжин, и о том, что его нельзя беспорядочно
тратить при глубоком дыхании, он вскоре успокоиться. Затем он снова
может возобновить толчки.
3) Важно запомнить, что он должен отступить, как только возбу-
дится. Если он отступает уже очень возбужденным и пытается отвести
свой чжин назад, то чжин уже не вернется, а поступит в его пузырь и
даже в почки. Если такое случится, он может пострадать от некоторых
болезней, таких, как боль в пузыре и тонких кишках или увеличение бо-
ли в почках.
4) В заключение следует сказать, что метод торможения превосхо-
ден, но мы должны практиковать его, когда только что почувствовали
возбуждение. Намного лучше отступить слишком рано, чем слишком позд-
но. Практикуя этот метод, мужчина будет в силах контролировать свою
эякуляцию даже с удобствами, ибо не позволит своему нефритовому пику
упасть. Таким образом он сохранит свою энергию и будет чувствовать
себя замечательно собранным. И он не должен извергать свой чжин, пока
не сделает по крайней мере пять тысяч толчков. Сочетая метод торможе-
ния с глубоким диафрагменным дыханием, он сможет продолжать почти не-
определенное время. Тогда для него не будет слишком трудным удовлет-
ворить и десять женщин за ночь.
3. СОВРЕМЕННЫЙ МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ
Метод торможения Ву Сыня, переведенный в современные термины,
действительно очень легок. Когда мужчина чувствует, что он становится
слишком возбужденным, он просто вытаскивает свой пенис на время от 10
до 30 секунд. Таким образом он избегает опасности эякуляции и потери
от 10% до 30% эрекции. Он может затем войти вновь и возобновить толч-
ки. Он может поступать так с желаемой частотой. Обретая опыт, он об-
наружит, что нуждается в отступлении все реже. Со временем ему будет
надо поступать так лишь в редких случаях.
Секрет успешного использования метода торможения кроется в рас-
познавании приближения того момента, когда он не сможет далее контро-
лировать эякуляцию. Мастерс и Джонсон называют его "стадией неизбеж-
ной эякуляции". Умение распознавать этот момент жизненно необходимо -
не только для контроля эякуляции, но и в тех случаях, когда оба пола-
гаются на метод изъятия для контрацепции. Мы называем его более прос-
то - "моментом невозвращения".
4. МЕТОД ВЫДАВЛИВАНИЯ ПО МАСТЕРСУ И ДЖОНСОНУ
В своей книге "Сексуальное неравенство людей" Мастерс и Джонсон
предлагают технику "выдавливания", которая первоначально описывалась
для предотвращения преждевременной эякуляции. Для опытных любовников
она будет равно эффективной как метод контроля эякуляции. Мы будем
говорить "для опытных любовников", так как эта техника гораздо слож-
нее и ее труднее изучить, чем предпочитаемую нами китайскую "технику
выдавливания". Как указывалось ранее, метод Мастерса и Джонсона может
быть использован только при положении "женщина сверху". Мужчина дол-
жен сказать ей, когда он становится слишком возбужденным. Она отвеча-
ет тем, что быстро поднимается со ствола пениса и пальцами нажимает
на коронарное ребро его пениса в течении трех - четырех секунд. Дав-
ление заставляет его утратить позыв к эякуляции. Он также может поте-
рять от 10% до 30% эрекции. Женщина должна ждать еще от 15 до 30 се-
кунд, потом вновь вставить пенис во влагалище и продолжать толкание.
Возможно, ей придется пройти через эту процедуру несколько раз в ходе
одного сношения.
Все это хорошо для более опытных любовников. Это великолепная
тренировка общения (координации) мужчины и женщины во время полового
сношения.
Однако, для новичков имеются два важных препятствия. Во-первых,
женщина должна уметь вновь ввести частично мягкий член. Это не так
просто, как кажется. Если она будет неумело обращаться с ним, он мо-
жет совсем опуститься и эрекция может быть полностью потеряна.
Во-вторых, пара не всегда может быть способна принимать положение
"женщина сверху". Такая поза требует, чтобы мужчина достигал и гаран-
тированно поддерживал полную эрекцию. Многие мужчины имеют с этим
проблемы.
5. ТЕХНИКА ВЫДАВЛИВАНИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Древние китайцы также предписывали технику выдавливания, или,
более точно, технику сдавливания. Но она значительно проще, чем тех-
ника Мастерса и Джонсона. Ее можно использовать почти во всех позах.
В такой технике мужчина сам прилагает давление. С помощью указатель-
ного и среднего пальцев левой руки он нажимает на точку между мошон-
кой и задним проходом в течении трех - четырех секунд. В то же самое
время он делает глубокий вдох. Этот метод имеет несколько преиму-
ществ. Во-первых, ясно, что мужчине не обязательно выводить пенис из
влагалища. Во-вторых,не теряется время в общении. В-третьих, ему не
надо что-либо говорить своей партнерше. Многие мужчины предпочитают
эту технику только потому, что при этом они не должны раскрывать свои
проблемы.
6. СОВЕТ БОЛЕЕ ОПЫТНЫМ МУЖЧИНАМ
Более старые мужчины обычно находят контроль эякуляции более
легким, чем молодые. Главная проблема для старых мужчин состоит в из-
бавлении от мысли, что он должен эякулировать каждый раз, когда зани-
мается любовью. Это может потребовать некоторых усилий после многих
лет сознательного и бессознательного обусловливания. Если же он, од-
нако, добъется этого, то найдет, что в силах достичь двадцатиминутно-
го сношения совсем легко, с довольно небольшой практикой. Однако
будьте осторожны: от него потребуется сознательное усилие, прежде чем
он сможет избавиться от призрака "необходимости эякуляции".
Возможно, вместо того, чтобы подробно останавливаться на труд-
ностях изучения контроля эякуляции, для пожилого человека будет лучше
рассмотреть некоторые преимущества. Конечно же, он будет в силах за-
ниматься любовью чаще и дольше. Он обнаружит, что его партнерша также
получает намного больше наслаждения. Затем он получит свободу для
раскрытия многих удовольствий - таких, как особые атрибуты женщин,
что невозможно в скоротечных сеансах. Он сможет раскрыть ее специфи-
ческий запах, вкус и структуру и, может быть, более важные вещи -
вязкость, запах и вкус ее слюны, и смазки на ее наружных половых ор-
ганах.
7. ЧАСТОТА ЭЯКУЛЯЦИИ
Со стареним мужчины отношение числа эякуляций к частоте занятий
любовью должно уменьшаться. Иными словами, при том же числе сношений
должно быть меньше эякуляций. Он может заниматься любовью столько раз
в день, или в неделю, сколько пожелает, но, если ему за пятьдесят, он
не должен эякулировать более одного - двух раз в неделю. Это истинно
вне зависимости от того, как много он занимается любовью или насколь-
ко он силен физически.
Учителя Дао любви обращали особое внимание на сохранение семени
и регулировку эякуляции как путь к долголетию. Хотя и сегодня многие
сексологи придерживаются той точки зрения, что мужчина способен по-
полнять свое семя "неистощимо", эта позиция имеет мало здравого смыс-
ла. Простое объяснение этого заключается в сравнении эякуляции со
сдачей крови - физиологически эти два процесса вполне сходны. Чтобы
поощрить доноров к свободной сдаче их драгоценной крови, медицинские
власти говорят, что здоровый человеческий организм способен пополнить
кровь быстро и неистощимо. На деле, однако, они, как правило, не по-
ощряют доноров сдавать кровь чаще, чем один раз в несколько месяцев,
а часто и реже, если донор не очень силен физически, или не очень мо-
лод. Даже с такими предосторожностями многие люди все еще испытывают
утомление или даже приступы дурноты, если часто сдают кровь. Многие
мужчины, добавляет автор, имеют подобные ощущения при слишком частых
эякуляциях. Из-за этого небольшое число мужчин не рискует заниматься
любовью слишком часто. Но мужчина, умеющий регулировать свою эякуля-
цию, может отделить занятия любовью от испукания. Как следствие это-
го, он сможет заниматься любовью как только пожелает. В книге "Прин-
ципы долголетия" Чжань Чжаня, написанной в седьмом веке, обсуждается
ряд теорий. Критерий для регулирования эякуляции, предложенный женщи-
нам учителем Дао любви Лю Чжинем таков: "Весной мужчина может позво-
лить себе эякулировать раз в три дня. Летом и осенью - дважды в ме-
сяц. Холодной зимой мы должны беречь себя и не эякулировать вовсе.
Путь небес - аккумулировать Ян-сущность в течении зимы. Следуя этому
критерию, мужчина обретет долголетие. Эякуляция холодной зимой в ты-
сячу раз более вредна, чем во время весны. Сохранение сущности Ян
увеличивает Ян-силу в мужчине и приближает его к Небесам. Не менее
важно, чтобы он постоянно питал свою Ян-сущность Инь-сущностью. Поэ-
тому почти все древние даосские тексты подчеркивали важность частых
занятий любовью и редких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью,
тем больше мы получаем от гармонии Инь и Ян, и чем меньше мы эякули-
руем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В "Тайнах нефри-
товой камеры" имеется диалог по этому поводу между императором Чжан
Ди и Су Ню:
Чжан Ди: Я хочу услышать о пользе любви при редких эякуляциях.
Су Ню: Когда мужчина любит без потери семени, он усиливает свое
тело. Если он любит дважды без потери его, его слух и зрение станут
более острыми. Если трижды - исчезнут все болезни. Если четырежды -
мир будет в его душе. Если пять раз - обновятся его сердце и кровооб-
ращение. Если шесть раз - сильной станет поясница. Если семь раз -
сильнее станут его бедра и ягодицы. Если восемь раз - кожа станет
гладкой. Если девять раз - он достигнет долголетия. Если десять раз -
он станет подобен бессмертным.
Как и во многих других даосских текстах, здесь есть преувеличе-
ния и поэзия. В древнем Китае и не предполагалось, что кто-то воспри-
мет это буквально. Посредством преувеличения автор надеется довести
до адресата свое послание - мужчина должен сохранить свое семя, конт-
ролируя эякуляцию.
8. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ВАРИАЦИИ
Нет идеальной частоты для каждого. Индивидуумы различны по раз-
меру, силе, выносливости. А это важные факторы для определения инди-
видуальных частот. Однако, имеется способ определения правильной час-
тоты эякуляции для каждого человека. Он совсем прост. Если мужчина
пятидесяти лет чувствует себя очень усталым при эякуляции раз в три
дня, он должен сократить частоту до одной в неделю. Если он даже это
находит утомительным и ему требуется время для восстановления сил,
ему следует еще дольше растянуть промежуток между эякуляциями. Пра-
вильную частоту он узнает по приподнятому настроению и счастью после
эякуляции. Он будет чувствовать себя сильнее, а не слабее, и будет
более подобен парящему ястребу, чем канарейке в клетке. И помните,
что независимо от частоты эякуляции он должен стараться заниматься
любовью каждый день, а если возможно - два - три раза в день. Он дол-
жен забыть бабьи сказки, что пожилому мужчине вредно заниматься лю-
бовью. Если доктор не даст ему логичной медицинской причины для воз-
держания, то чем чаще он занимается любовью, тем больше оба партнера
будут получать от гармонии Инь и Ян.
9. НЕДОСТАТОЧНОЕ ЧИСЛО ЭЯКУЛЯЦИЙ
Конечно, мужчина может далеко зайти по другой дороге и не эяку-
лировать достаточно часто. Это опять же вопрос здравого смысла. При
изучении контроля эякуляции почти всякий мужчина почувствует какое-то
неудобство и давление в мошонке. Это может быть плодом воображения и,
если он эякулирует только раз за три сношения, то так оно и есть. С
другой стороны, если он занимается любовью раз или два в день в тече-
нии недели без эякуляции, то пришло время, когда он должен разрешить
эякуляции случиться. Время от времени усталость или утомление могут
быть симптомами слишком малого, а не слишком большого числа эякуля-
ций. Если эти два признака появляются, когда он не эякулировал в те-
чении нескольких недель, он должен попробовать немного увеличить час-
тоту эякуляций.
Никто не должен позволять себе становится рабом одной частоты
эякуляции и жестко придерживаться ее.Частота зависит также и от внеш-
них факторов. Если мужчина в течении недели должен особенно и много
работать, он, возможно, меньше захочет эякулировать. Если он рассла-
бился на досуге, он может захотеть большего числа эякуляций.
Нет необходимости бояться, если вы почувствуете боль в яичках на
ранних стадиях эякуляции. Слишком многие мужчины пугаются этого и ос-
тавляют усилия. Контроль эякуляции такое же искусство, как и другие,
и требует практики для того, чтобы стать специалистом. Основательно
изучив его, тело приспособится к нему и он станет наиболее естествен-
ной вещью в мире.
10. ПРЕЖДЕВРЕМЕННАЯ ЭЯКУЛЯЦИЯ
Это смущающий повод для общих жалоб и, тем не менее, каков бы он
ни был, Дао любви легко разрешает его. Метод торможения или техника
выдавливания будут полезны для улучшающего контроля.
По вопросу преждевременной эякуляции написано порядочное число
работ. Все популярные исследования по сексу дали свои заключения и
стандарты того, кто является или не является "преждевременно эякули-
рующим". К примеру, Кинсей полагал, что каждый, кто не может удержать
свой пенис во влагалище партнерши более двух минут без достижения ор-
газма, эякулирует преждевременно. Мастерс и Джонсон считают, что муж-
чина эякулирует преждевременно, если "он не может контролировать свой
эякуляционный процесс в течении достаточно долгого промежутка времени
в ходе внутривлагалищного содержания, чтобы удовлетворить партнершу
в, по крайней мере, 50% половых связей". Другими словами, если парт-
нерша чувствует удовлетворение менее, чем в половине случаев удовлет-
ворения своего партнера, то такой мужчина является эякулирующим преж-
девременно. Эти цифры не могли бы быть приняты в древнем Китае. Для
учителей Дао любви всякий мужчина, не способный дождаться пока его
партнерша не будет до конца удовлетворена каждый раз, все еще имеет
возможности к усовершенствованию.
Ясно, что "эякулирующий преждевременно" не является точным тер-
мином и не может использоваться без ограничений. Почти всякий молодой
человек начинает свою половую жизнь с быстрых, неконтролируемых эяку-
ляций. он возбужден, неопытен и нет никого, кто бы дал ему указания -
особенно, если его партнерша также девственна. Для неопытного мужчины
занятия любовью с молодой девушкой, имеющей тесный вход во влагалище,
очень трудно контролировать эякуляцию.
ГЛАВА 4
ТЫСЯЧА ЛЮБОВНЫХ ТОЛЧКОВ
Когда нужно разъяснить вариации стиля и глубины толчков, нет
лучшего учителя Дао любви, чем врач седьмого века Ли Тун Сянь. Его
книга "Тунь Суань Цзы" частично посвящена технике толчков. Из шест-
надцати глав семь описывают толчки пениса. Книга различает шесть сти-
лей:
1) Войти в контакт и втискивать нефритовый стержень челночным
движением взад и вперед, распиливая нефритовую субстанцию, как если
бы мы раскрывали устрицу, чтобы достать сверкающие жемчужины. Это
первый стиль.
2) Толкать вниз к нефритовой субстанции и выдергивать золотой
нож (клитор) как бы раскалывая камни в поисках прекрасного нефрита.
3) Он использует свой нефритовый стержень,чтобы сильно толкать в
направлении клитора, как если бы толок железным пестиком в медной
ступке.
4) Он двигает свой нефритовый стержень туда и обратно, ударяя в
левую и правую сторону "смотрового зала" (стороны наружных органов),
как кузнец придает форму железу пятью молотами.
5) Нефритовый стержень и нефритовые ворота трутся сильно и тес-
но, словно смешавшиеся лавины.
6) Он ударяет своим нефритовым стержнем взад и вперед короткими
и медленными ударами внутри наружних органов, как фермер готовит поч-
ву для поздней посадки.
Даосы посвятили большое время и много занятий стилю и глубине
толкания, и не только потому, что наслаждались этим. Причина в том,
что без совершенного понимания толкания, от общения Инь и Янь будет
мало пользы. Для даосов сношение подобно производству электричества.
Без соответствующего трения не получить искры. Западные ученые прог-
лядели даосские понятия о правильном толкании. В "Идеальном браке"
ван де Вельде заключил, что Дао любви была пассивной техникой и срав-
нил ее со стилем Карреца, описанным Марией Стоунс. Ничто не могло бы
быть дальше от истины.
Дао не только рекомендует энергичную разработку этих разнообраз-
ных стилей толкания. но и рекомендует правильное число ударов в иде-
альном сношении. Древняя литература часто говорит о "тысяче любовных
толчков", которые необходимы для полного удовлетворения женщины. Ко-
нечно, такое внимание к числам можно понять слишком буквально, и "ты-
сяча любовных толчков" может показаться для мужчины, не знающего Дао
любви, скорее тяжким трудом, чем сексуальным удовольствием. Но для
того, кто опытен в Дао любви, это совсем не тяжкая работа - совершен-
но напротив. (Вы можете легко выполнить ее за полчаса или 1000 се-
кунд, и действительно в весьма медленном ритме). Есть особое удоволь-
ствие для мужчины в знании, что он может дать такую степень полового
удовольствия своей партнерше. Знание, того что он может удовлетворить
самую сладостную женщину, достаточно, чтобы увеличить его уверенность
в себе.
Когда вы видите, что западные авторы знают о сексе, идея "тысячи
любовных толчков", может показаться революционной. К примеру, Давид
Робейн в своей популярной книге "Все, что Вам всегда хотелось узнать
о сексе (но боялись спросить)" советует: "Разумный критерий потенции
мужчины есть способность продолжать сношение от 5 до 10 минут. За это
время мужчина с нормальной потенцией производит от 50 до 100 тазовых
толчков."
И на следующей странице той же книге:" Еда и секс имеют много
общего. В процессе еды первый кусок самый вкусный, первая порция са-
мая аппетитная. В третий раз земляничный торт уже не такой вкусный,
как в первый ращз. Третья копуляция за ночь больше для мемуаров, чем
для удовольствия участников."
Первый из этих отрывков, вероятно, годится для мужчин не имеющих
понятия о Дао любви. Второй отрывок более сомнителен. Он определенно
не приложим к эротически пробужденной женщине. Он также не подходит и
для мужчины, знающего Дао. Если мужчина познал Дао любви и действи-
тельно любит свою партнершу, он насладится третьим сеансом любви даже
больше, чем первым. Если мы будем сравнивать секс седой, подобно док-
тору Робейну, мы скажем, что первая копуляция только закуска, она са-
ма по себе вкусная и сочная, но лишь пробуждает аппетит для главного
дела. Если мужчина имеет опыт Дао, он обнаруживает что он хочет вто-
рой и третьей порции. Говоря словами древних китайцев, он почувствует
" как будто никогда не получает от нее достаточно". И это даже более
истинно для женщины.
1. СПОСОБНОСТЬ МУЖЧИНЫ МОЖЕТ БЫТЬ УЛУЧШЕНА
Продолжительное сношение не только значительно увеличивает удо-
вольствие женщины, оно разным образом удовлетворяет и мужчину. Конеч-
но, промежутки времени, предложенные Хэвлоком Эллисом и его "Исследо-
ванием психологии секса" (час с четвертью) и число толчков,
предложенное учителями Дао (1000), лишь примеры. Ни один сеанс заня-
тий любовью не является настолько застывшим и механическим, чтобы он
мог быть измерен во времени и интенсивности. Мы не советуем вам заво-
дить будильник или использовать секудомер каждый раз, ложась в пос-
тель. Эти цифры просто предполагают тот уровень сексуальных способ-
ностей, которые мужчина может достичь с помощью Дао. Если мужчина
внимательно изучил Дао любви, он может легко заниматься любовью час с
четвертью и более, или произвести тысячу любовных толчков, если он
найдет подходящую партнершу для столь интенсивных занятий любовью.
Конечно, не все женщины подготовлены для столь страстного сеанса. И
не все любовники столь привлекательны друг для друга, чтобы они жела-
ли заниматься любовью так долго или так интенсивно. Даже хорошие и
весьма сексуальные пары не могут пожелать таких занятий любовью каж-
додневно. Лучше всего любовь, когда она наиболее податлива. Важно от-
метить, что мужчина никогда не разочарует свою партнершу и не разоча-
руется сам, если изучит Дао любви.
2. ТИПЫ ТОЛЧКОВ
Толчки в Дао сильно отличаются от стандартного западного метода.
В хороших обстоятельствах и с подходящей партнершей последователи Дао
могут производить толчки с поразительной выносливостью и энергией.
Если партнеры искренне привлекают друг друга и хорошо знакомы с тела-
ми друг друга, они могут достичь степени координации, которая может
показаться невероятной. Одно сношение может продолжаться очень долгое
время и может повторяться часто и энергично, пока оба партнера не бу-
дут полностью удовлетворены. Это единственная причина, по которой Дао
обращает особое внимание на различные типы толчков. Если мужской фал-
лос входит и выходит из наружних половых органов одним и тем же спо-
собом, длительный сеанс занятий любовью может стать скучным. Но если
мужчина знает, как разнообразить толчки и позы, то долгий сеанс ста-
новиться большим преимуществом. И не будет преувеличением сказать,
кстати, что чем больше он умеет, тем легче ему сделать этот сеанс за-
поминающимся.
"Тук Сюань Цзы" содержит поэтическое описание различных толчков,
какие удобны в длительных занятиях любовью. Глубокие и мелкие, мед-
ленные и быстрые, прямые и косые толчки никоим образом не являются
однообразными и каждый имеет свой отличительный эффект и характерис-
тики. Медленный толчок должен походить на дергающее движение карпа,
играющего с крючком; быстрый толчок - на движение стаи птиц, пробива-
ющейся против ветра. Вставлять и вытаскивать, двигать вниз и вверх,
слева направо, разделять промежутками или в быстрой последовательнос-
ти, и все они должны быть скоординированными. Мы должны использовать
каждый в наиболее удобное время и никогда не цепляться за один стиль
по причине нашей собственной ленности или выгоды. В книге затем опи-
сываются подробно девять типов толчков:
1) Направлять влево и вправо, как будто храбрый воин пытается
прорвать ряды врагов.
2) Двигать вверх и вниз, как будто дикая лошадь брыкается в реке.
3) Вытаскивать и приближать, как будто стайка чаек играет на
волнах.
4) Использовать глубокие толчки и мелкие дразнящие удары, быстро
чередуя, как воробей клюет остатки риса в ступе.
5) Производить глубокие и мелкие удары в неизменной последова-
тельности, как большой камень опускается в море.
6) Приближать медленно, как змея вползает в нору для зимовки.
7) Толкать быстро, как испуганная крыса бросается в нору.
8) Балансировать, а затем ударять, как орел хватает неуловимого
зайца.
9) Поднимать, а затем погружать, подобно тому, как большая па-
русная лодка храбро встречает бурю.
Все эти толчки, производимые с различными скоростями, силой и
глубиной, добавляют оттенки и нюансы удовольствия, которые усилят лю-
бовь мужчины и женщины. Вариации также дают мужчине метод контроля
его эякуляции и поддерживают его фаллос твердым в течении соответс-
твуеще долгого времени.
3. ГЛУБИНЫ ТОЛЧКОВ
Так же, как и типы, и стили толчков, глубина их тоже рассматри-
вается Дао любви. Мы вновь возвращаемся к диалогу между императором
Чжан Ди и его советницей Су Ню. Здесь она описывает эротично и живо-
писно называемые глубины влагалища: Император Чжан Ди: "Если мы не
знаем, как регулировать глубину толчков наилучшим образом в общении
мужчины и женщины, то мы не сможем достичь максимального удовольст-
вия. Я желаю, чтобы ты рассказала мне об этом подробно". Су Ню: "Муж-
чина должен наблюдать желания женщины и в то же время беречь свое
чжин (семя или сущность), которое он не должен никогда испускать не-
обдуманно. Сначала он должен потереть ладони, чтобы сделать их теплы-
ми и твердо держать свой нефритовый ствол, а затем он должен исполь-
зовать метод "мелкой приманки" и "глубокого толчка". Чем больше он
сможет толкать, тем больше будет наслаждаться партнерша. Толчек не
должен быть слишком быстрым или слишком медленным. Также он не должен
толкать слишком глубоко без некоторого ограничения, ибо он может пов-
редить что-нибудь партнерше. Попробуй несколько ударов на "Струне
Лютни", а затем энергично другие на "Зубцах водяного каштана". Когда
женщина достигнет вершины удовольствия, она бессознательно стиснет
зубы. Она потеет и ее дыхание ускоренно. Затем глаза ее закроются и
лицо станет горячим. Ее орган широко раскроется и текут секреции. Из
этого мужчина может заключать, что она сильно наслаждается. Ваше Ве-
личество должно знать также, что глубины влагалища имеют восемь имен.
Они называются восемью долинами: 1) Струна Лютни, глубина которой
один дюйм. 2) Зубцы Водяного каштана, глубиной два дюйма. 3) Малень-
кий Ручей, глубиной три дюйма. 4) Черная Жемчужина, глубиной четыре
дюйма. 5) Собственно Долина, глубиной пять дюймов. 6) Глубокая Каме-
ра, глубиной шесть дюймов. 7) Внутреняя Дверь, глубиной семь дюймов.
8) Северный полюс, глубиной восемь дюймов." Император Чжан Ди: "И ка-
ков же метод девяти мелких и одного глубокого?" Су Ню: "Это значит
просто толкать девять раз мелко и один раз глубоко. Каждый удар дол-
жен координироваться с вашим дыханием. Глубина между Струной Лютни и
Черной Жемчужиной (от одного до четырех дюймов) называют мелкой; меж-
ду Маленьким Ручьем и Собственно Долиной (от трех до пяти дюймов) на-
зывается глубокой. Если толкать слишком мелко, то пара может не полу-
чить наибольшего удовольствия, если слишком глубоко, то они могут
пораниться.
4. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ТОЛЧКОВ
Девять мелких и один глубокий, по-видимому, - метод, предпочи-
тавшийся учителями Дао и одинаково популярный у женщин всех возрас-
тов. С точки зрения Дао это наилучшая комбинация, и пара получает
максимальную пользу. Женщины находят его доставляющим много удоволь-
ствия. Сначала они чувствуют, что их дразнят ложными надеждами, затем
удовлетворяются.
Имеется много иных последовательностей толчков: три мелких и
один глубокий, пять мелких и один глубокий и т.д. Читатель может выб-
рать, какие комбинации и вариации подходят лучше всего ему и его
партнерше. Важно помнить, что оба партнера должны получать наибольшее
удовольствие, но в то же время мужчина должен оставаться под контро-
лем, так чтобы он не эякулировал слишком быстро или слишком часто.
5. СЕКСУАЛЬНАЯ ГИМНАСТИКА
Западные читатели могут быть удивлены таким подчеркиванием числа
и типа любовных толчков. Только тогда, когда они поймут насколько это
важно для техники Дао, они смогут понять, как кажущиеся невозможными
проявления большого искусства становятся не только возможными, но и
относительно легкими. Я сам удивился, когда впервые прочитал наиболее
известный из эротических романов династии Мин "Хоу Цу Туан" ("Молит-
венная циновка плоти") много лет назад. Одна из героинь романа леди
Блоссом, говорит: "Вы недооцениваете меня. Мужчина должен прочелно-
чить взад и вперед от одной до двух тысяч раз, пока я начну получать
удовольствие". Я не верил. Как женщина может нуждаться в столь боль-
шой любви для удовлетворения и как может мужчина быть достойным ее
ожиданий? Однако несколькими годами позже, после того, как я изучил
Дао, ответ на эти два вопроса пришел сам собой. Я не только встретил
женщин подобных леди Блоссом, но и тысяча толчков стала относительно
простым делом.
Когда вы говорите о числах по отношению к любви, люди могут воз-
разить, что вы говорите как сексуальный гимнаст. Но в наше время ста-
ли популярны все виды гимнастики. Многие люди понимают ныне, что без
регулярных упражнений они состарятся раньше времени. Люди занимаются
бегом трусцой, гиревыми тренировками и всякими действиями по развитию
телосложения. Они поняли, что именно этим путем можно сохранить силь-
ное сердце и здоровое кровообращение. Получасовой бег - это по край-
ней мере две тысячи шагов, так зачем же насмешливо улыбаться, когда
говорят об одной или даже о пяти тысячах любовных толчков? Эти вещи
во многом подобны, за тем исключением, что последние более интересны,
намного более таинственны и приносят больше удовольствия. И если ваша
партнерша нормальная чувствительная женщина, она насладиться вашей
сексуальной гимнастикой гораздо больше чем вашим бегом трусцой.
6. ГИБКИЕ МЕТОДЫ УЧИТЕЛЯ СУНЬ
Теперь рассмотрим образец спокойной техники, предложенный вели-
ким учителем, кое-что из которой будет более удобно для престарелых,
менее крепких или больных. Именно эта последняя часть в какой-то мере
напоминает то, что изучал ван де Вельде, ошибочно заключивший, что
это и есть все Дао любви вместо одной малой части его. Вероятно, это
соответствовало его предубеждениям относительно характера китайцев.
Китайцы являются благоразумной расой и незаметно предприимчивы; одна-
ко, в то же время они в основном изобретательны и энергичны. Оба ас-
пекта этого наследия соединились в их древней теории любви. Необходи-
мо отметить, однако, что спокойные методы учителя Сунь приложения
принципов Дао имеют большую разницу с действительно пассивными и не-
гибкими (негибкие относительно эякуляции) формами любви, называемыми
на Западе Карецца, или мужское воздержание.
Сунь Сю Мо родился в 581 г. до н.э. и жил 101 год. Он был даосс-
ким врачем с большими достижениями не только в теории Дао любви. Сунь
Сю Мо ввел прививку оспы. Он продемонстрировал замечательную интуи-
цию, когда соотнес туберкулез с крошечными существами, пожирающими
легкими. Он также разделил опухоли на пять типов и разработал лечение
каждого из них. В возрасте семидесяти девяти лет он получил от импе-
ратора Тань титул Чжань-йень (мудрец). После своей долгой жизни он
был прозван людьми Йо Хуан (король медицины). Он считал, что если
мужчина может заниматься любовью сто раз без спускания, то он может
прожить долгую жизнь. В его теории говорилось, что когда чжин (сущ-
ность или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным.
С исчезновением семени мужчина умирает. Сунь, очевидно не был челове-
ком догмы. Когда он учил, что сто сношений без спуска есть идеал, он
не думал, что многие мужчины смогут достичь этой цели. Поэтому он ус-
тановил какой-то более простой стандарт, которому могло бы следовать
большинство мужчин: "Мужчина также может прожить здоровую и долгую
жизнь, если он будет поддерживать частоту сношений по два спускания
ежемесячно или двадцать четыре ежегодно. Если он в тоже время будет
уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести дол-
голетие."
Затем он предлагает еще один критерий: "Мужчина двадцати лет мо-
жет спускать раз в восемь дней. Мужчина сорока лет может спускать
каждые десять дней. Мужчина пятидесяти лет может спускать каждые
двадцать дней. Мужчина шестидесяти лет не должен более спускать. Если
он исключительно крепок и здоров, он может иметь одно спускание в ме-
сяц."
Сунь необыкновенно быстро предположил, что сильный, здоровый
мужчина не должен полностью воздерживаться от спускания, как советует
Карецца и мужское воздержание. В своих записях он утверждал: "Если
мужчина необыкновенно силен, слишком большое подавление может быть
вредным. Если он не будет спускать в течение длительного времени, то
затем будет страдать от угрей и фурункулов."
Единственное исключение Сунь Сю-Мо сделал для людей, сильно ду-
ховно развитых. Он считал, что в этом случае полное воздержание от
спускания может быть целесообразным: "Когда оба партнера также духов-
но развиты, как бессмертные, они могут глубоко соединяться без движе-
ния, так что семя не будет возбуждаться. В то же время пара должна
представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное
яйцо. Они могут толкать совсем без усилий. Но если они возбудятся, им
следует отступить. В течение двадцати четырех часов такая пара может
практиковать эту форму совокупления десятки раз. Практикуя ее, они
смогут прожить долго."
Сунь Сю-Мо никогда не отстаивал, что мужчина и женщина не должны
иметь сношений совершенно. Он предостерегал об опасности жизни пол-
ностью без гармонии Инь/Ян. В его книге имеется следующий диалог:
Пациент: "Если мужчина еще не достиг шестидесяти лет, но намерен
жить без гармонии противоположного пола, что по-вашему, ему надлежит
делать?"
Сунь Сю-Мо: "Нет! Мужчина не должен жить долго без женщины. Жен-
щина не может жить счастливо без мужчины. Без женщины он будет все
время стремиться к женскому полу. Это стремление утомит его дух. Ког-
да его дух утомлен, он не может жить долго. Конечно, если он действи-
тельно не нуждается или не стремится к какой-либо женщине, это может
быть очень хорошо и он также сможет прожить долгую жизнь. Но такие
люди чрезвычайно редки. Если мы пытаемся подавить естественную пот-
ребность в семяизвержении в течении определенного промежутка времени,
будет очень трудно сохранить чжин, но очень легко потерять его. Он
будет терять его во время сна или загрязнять им свою мочу. Или же он
будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он поте-
ряет свою чжин таким образом, это будет в сто раз вреднее."
П О З Ы Л Ю Б В И
Как только мужчина достиг способности любить полчаса или больше
за один раз, частая смена поз становится чрезвычайно важной. Это важ-
но, так как занятия любовью не будут терять ни одну из своих прелес-
тей из-за бессмысленных повторений, и партнеры не будут надоедать
друг другу. Общение Инь и Ян должно радостно поддерживаться для любо-
го здоровья, долголетия и внутренней гармонии.
1. ЧЕТЫРЕ ОСНОВНЫЕ ПОЗЫ И ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ ВАРИАЦИЙ
Древние китайцы хорошо это знали, и в своей "Тун Сюань Цзы" учи-
тель Ли Тун Сюань описал не только типы и стили любовных толчков, но
также и ряд любовных поз.
1. Тесный союз.
2. Рог единорога.
3. Интимная привязанность.
4. Луна-рыба.
И затем он обрисовывает в традиционных описательных терминах
двадцать шесть главных вариаций этих поз. (Мы включили дальнейшие жи-
вописные названия только в виду исторического интереса и поэтического
очарования. Советуем читателям не тратить слишком много времени на их
разгадку).
1. Шелковичный червь, запрядающийся в кокон (вариант первой по-
зы). Женщина обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на
его спине.
2. Вращающийся дракон (вариант первой позы). Мужчина левой рукой
закидывает ноги женщины за ее груди. Правой рукой он помогает своему
нефритовому стволу войти в нефритовые ворота.
3. Две рыбы рядом (вариант третьей позы). Лицом к лицу с женщи-
ной в глубоком поцелуе мужчина одной рукой поддерживает ее ноги.
4. Любящие ласточки (вариант первой позы). Мужчина плоско на
нижней части ее живота. Он держит ее за шею, а она охватывает его та-
лию.
5. Соединенные пегие зимородки (вариант первой позы). Женщина
лежит навзничь и расслабила ноги. Мужчина стоит на коленях и держит
ее за талию.
6. Сплелись мандариновые утки (вариант четвертой позы). Женщина
лежит на боку, изгибая ноги так, чтобы мужчина мог войти со спины.
7. Летящие бабочки (вариант второй позы).
8. Пара летящих уток (вариант первой позы). Женщина скрестила
ноги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за талию.
9. Карликовая соска (вариант первой позы). Женщина скрестила но-
ги, оплетая мужчину. Оба двумя руками держат друг друга за талию.
10. Бамбуковые палки у алтаря (особый вариант). Мужчина и женщи-
на стоят лицом к лицу обнимаясь и целуясь.
11. Конец двух фениксов (вариант первой позы, но с поворотом; он
мог бы быть также вариантом второй позы).
12. Феникс держит своего птенца (поза особенно подходит для па-
ры, состоящей из большой, крупной женщины и маленького мужчины).
13. Летящие чайки (вариант первой позы). Мужчина стоит у постели
и придерживает ноги женщины, входя в нее.
14. Скачущие дикие лошади (вариант первой позы). Ее ноги на его
плечах. Он может глубоко войти в нее.
15. Галопирующий конь (вариант первой позы). Женщина лежит навз-
ничь, а мужчина сидит на корточках. Его левая рука держит ее за шею,
а правая обнимает ее ноги.
16. Копыта лошади (вариант первой позы). Она лежит навзничь. Он
кладет одну из ее ног на свое плечо, другая нога покачивается естест-
венно.
17. Летящий белый тигр (вариант четвертой позы). Женщина стоит
на коленях, лицо ее на постели. Он стоит позади на коленях и обеими
руками держит ее за талию.
18. Темная цикада цепляется за ветку (вариант четвертой позы).
Она лежит на животе, вытянув ноги. Он держит ее плечи и входит в нее
сзади.
19. Коза смотрит на дерево (вариант четвертой позы). Мужчина си-
дит на стуле. Женщина сидит на нем спиной к его лицу, тогда как он
держит ее за талию.
20. Дикие птицы (вариант первой позы).
21. Феникс порхает в красной пещере (вариант первой позы). Она
лежит навзничь и руками держит свои ноги поднятыми вверх.
22. Громадная птица парит над темным морем (вариант первой по-
зы). Мужчина держит ее ноги на своих предплечьях, а руками держит ее
за талию.
23. Поющая обезьяна держится за дерево (вариант второй позы).
Мужчина сидит как-будто на стуле. Женщина на манер верховой езды си-
дит на его колене лицом к нему, держась за него обеими руками. Он
поддерживает ее одной рукой за ягодицы, а другая его рука на постели.
24. Кошка и мышь делят дырку (вариант второй позы). Мужчина ле-
жит на спине и расслабил ноги. Женщина тесно лежит на нем. Его нефри-
товый столб достигает глубокого проникновения.
25. Осел в последнем прыжке (вариант четвертой позы). Она опира-
ется на ноги и руки, выгнувшись вверх. Он стоит позади нее, держа ее
за талию.
26. Осенняя собака (вариант не принадлежит ни одной из поз).
Мужчина и женщина спиной к спине, поддерживая себя на руках и поддер-
живая друг друга ягодицами. Мужчина опускает голову и, подняв руку,
вводит свой нефритовый столб в ее нефритовые ворота.
2. НАЙТИ СВОЮ СОБСТВЕННУЮ ПОЗУ
Ни одна книга не может предусмотреть идеально подходящие позы
для любой пары. Лучшее, что может сделать книга - дать некоторые хо-
рошие примеры, и затем внушить читателям идею, что они могут постоян-
но открывать позиции, особенно удобные для них. С продвижением учени-
ков Дао ко все более долгим сношениям любовь может стать шаблонной,
если не будет постоянного экспериментирования. Найти наиболее подхо-
дящую позу для обоих партнеров жизненно важно. Мужчина не может прак-
тиковать различные стили и типы толчков, если он или его партнерша
испытывают неудобство. Ошибочно полагать, что мужчина и женщина авто-
матически окажутся в наилучшей для обоих позе. Даже наиболее опытные
мужчина и женщина, занимаясь любовью вместе впервые, не смогут окон-
чательно выбрать ее. Потребуется десять или более встреч, прежде чем
они привыкнут к телам друг друга - и тогда, если они продолжат экспе-
риментирование, они смогут открывать все лучшие и лучшие позы. Для
древних китайцев такой постоянный поток совершенства сам по себе при-
давал пикантность и экстаз занятиям любовью.
Причина, по которой книга не может снабдить отдельную пару наи-
более удобной позой состоит в том, что мы "построены" неодинаково.
Никакие две пары не находятся точно в такой же комбинации формы, раз-
мера, роста и веса своих тел, или в полежении, глубине, ширине и дли-
не своих половых органов.
К сожалению, большинство популярных руководств по сексу приводят
множество живописных поз для занятий любовью, но забывают подчерк-
нуть, что какая-либо отдельная пара должна приспособить их к своим
собственным нуждам с помощью гибкости и воображения. Попытки скопиро-
вать эти красочные позы могут привести лишь к смущению и разочарова-
нию. Только немногие пары способны скопировать идеализированных лю-
бовников из книг с инструкциями. Забудьте о копировании, найдите ваши
собственные позы путем своих собственных экспериментов. Книга в луч-
шем случае может быть лишь отправной точкой.
Теперь приведем список основных четырех поз, а также продолжения
по поиску ваших собственных вариантов.
Четыре основные позы таковы:
1. Мужчина сверху.
2. Женщина сверху.
3. Мужчина и женщина лицом к лицу, но на боку. Мужчина на пра-
вом, а женщина на левом, или наоборот.
4. Мужчина входит сзади. Таким способом копулируют большинство
животных. Человеческие существа могут делать это со всеми удобствами
в постели, причем женшина и мужчина лежат на правом или левом боку,
или же мужчина лежит на женщине.
Эти позы имеют бесчисленные варианты. Одна может быть удобной
для пары, в которой мужчина на голову выше своей партнерши, другая
удовлетворяет пару одинакового роста. Другие трудности появляются из-
за того, что некоторые женщины имеют отверстие влагалища, расположен-
ное гораздо более вперед, чем у других. Именно физические различия
делают ряд поз буквально бесконечными. Например, только из позы муж-
чина сверху мы можем вывести все эти различные положения:
1. Мужчина может придерживать себя своими ладонями.
2. Он может опираться на локти.
3. Он может руками и кистями рук поддерживать нижнюю
часть бедер своей партнерши.
4. Он может держать среднюю часть ее бедер.
5. Он может держать ее за талию.
6. Он может держать ее за грудь.
7. Он может держать ее за плечи - его леая рука на стороне ее
правого плеча и его правая рука на передней части ее левого плеча.
8. Он может опираться на свои локти, поддерживая ее руками за
спину и плечи, так что их тела будут в тесном контакте от головы до
пальцев ног. Если партнеры одного роста, имеется интересная вариация.
В ходе каждого толчка мужчина притягивает женщину за плечи, приобре-
тая количество движения. Эта вариация может дать экстатическое ощуще-
ние того, что партнеры действительно любят всем телом, а не только
половыми органами. Имеются еще варианты этой вариации, отличающиеся
тем, что женщина держит свои ноги. Она может сомкнуть ноги, или
скрестить их поверх тела мужчины, или раскрыть их. Способ, которым
она скрещивает ноги, ведет также к новым вариантам - на его талии,
ниже его бедер и т. д. Эти возможности можно приумножать и далее.
9. Он может держать свою партнершу теснее.
10. Он может отодвинуться от нее на длину рук и использовать для
толчков только движения бедер.
11. Он может тесно скрестить вытянутые ноги.
12. Она может широко расставить ноги. Это удобно для женщины с
относительно глубоким влагалищем и мужчины с фаллосом средних разме-
ров.
13. Он держит ее ноги на своих плечах. Этот вариант хорош для
глубокого проникновения и может возбудить некоторых женщин очень
сильно. Некоторые женщины могут выдержать лишь несколько глубоких
толчков, а некоторые и совсем не могут из-за того, что у них очень
короткое влагалище и это может повредить им. Некоторым мужчинам нра-
вится этот вариант, так как своеобразное удовольствие приходит к ним,
когда мошонка в такой позе при каждом глубоком толчке касается мягко-
го зада женщины.
Это должно дать вам понятие о мужском и женском "бесконечном
многообразии". Помимо этого, это должно поощрить вас не следовать или
быть удовлетворенными вышеуказанными предложениями, но и импровизиро-
вать и экспериментировать с вашей любовной партнершей. вы можете
прийти к какой-то более удобной комбинации для вашего специфического
тела, а также для ваших специфических вкусов и предпочтений.
3. ИЗМЕНЯЮЩИЕСЯ ПОЗЫ
Немного о ловкости. Когда мужчина становится умелым в продолже-
нии толчков, он должен научиться переходу от одной позы к другой без
прерывания сношения. К примеру, в позе "Мужчина сверху" он может, по-
ворачиваясь, перевести себя и свою любовницу в положение "На боку".
Это опять же основная поза с неограниченными вариациями. Вот особенно
интересная: мужчина поддерживает правое бедро своей партнерши сразу
под линией талии и подталкивает его, чтобы создать количество движе-
ния для толчка. Она в то же время оставляет свою правую ногу на его
левой руке. С некоторой изобретательностью и оригинальностью вы може-
те придумать любое число вариаций из одной этой позы. Например, варь-
ируя способы, которыми пара держит друг друга, как далеко или близко
они друг от друга находятся, или каким образом женщина располагает
свои ноги, и так далее.
4. ПОЛОЖЕНИЕ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ"
Из положения "на боку" можно быстрым и плавным вращением перейти
в положение "женщина сверху". Это легко сделать на широкой постели
или на большом матраце, положенном на пол, но ловкие пары могут про-
делывать его даже и на малом пространстве. Это очень стоит попракти-
ковать, потому что, как маневр, он имеет два особых преимущества. Во-
первых, робкая и неопытная женщина может сопротивляться переходу в
положение "женщина сверху". Методом быстрого вращения она может быть
легко переведена в такую позу - ее робость даже не будет чувствовать-
ся в этом решении. Когда она обнаружит, что находжится сверху, она
решит, что ей это в самом деле очень нравится. Кроме того, для этого
имеются важные физические причины. Некоторые женщины не в силах дос-
тичь оргазма ни в какой другой позе. В позе "женщина сверху" женщина
принимает намного более активную роль и может выбрать для себя наи-
большее возбуждение и угол толкания. Известно, что женщины, ранее не
испытывавшие оргазма, в этой позе впервые достигали его.
5. ПРЕИМУЩЕСТВА ПОЛОЖЕНИЯ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ"
Поза "женщина сверху" имеет также некоторые преимушества и для
мужчины, особенно для более старых или менее энергичных, имеющих дело
с молодыми и энергичными партнершами. Почти в каждом варианте этой
позы все количество движения для толкания создает женщина. Мужчина
может расслабиться и наслаждаться сам. К тому же, многие мужчины мо-
гут контролировать эякуляцию в такой позе намного дольше.
Использование метода быстрого вращения означает также, что муж-
чина не должен выводить свой фаллос для смены позы. Для мужчины, рис-
кующего потерять эрекцию как только его Ю хен покидает теплое влага-
лище, или как только прерываются толчки, это может быть просто
благом.
6. ВАРИАНТЫ ПОЗЫ "ЖЕНЩИНА СВЕРХУ"
Хорошо известно, что поза "Женщина сверху" - это та, в которой
женщина садится на своего партнера, как если бы она каталась на лоша-
ди. Это, конечно же, только один вариант и именно тот, которым нас-
лаждается большинство людей. Другой способ - она ложится во всю длину
на живот мужчины и целует его в губы, тогда как ноги или раздвинуты
широко, или тесно сжаты. Это довольно удобное отличие от того, чтобы
стоять все время на коленях. Она может медленно вращаться, тогда как
ее живот и груди находятся в тесном контакте. Или же она может дви-
гаться быстрыми и короткими толкающими движениями подобно рыбе, по-
павшей в сеть. Многие женщины находят это последнее движение очень
эротичным. Строго говоря, это не толкающее движение как таковое, ибо
фаллос и наружные органы остаются тесно и непрерывно в глубоком кон-
такте. Вариант, когда женщина лежит во всю длину, в позе "Женщина
сверху" имеет еще одно преимущество, состоящее в том, что мужчина мо-
жет вполне оценить красоту ее прекрасных бедер, если они действитель-
но таковы, своими руками и кистями рук, и должен выразить свою оцен-
ку. Из популярной позиции "Катание на лошади" женщина может совсем
развернуться и наблюдение мужских ног может стать новой и интересной
возбуждающей вариацией.
В позе "Женщина сверху" иногда возникают проблемы, если отверс-
тие влагалища находится у женщины слишком сзади, когда она слишком
грузная, или же она неопытна. Тогда она, находясь сверху, может не
быть достаточно подвижна или достаточно активна.Во всех таких ситуа-
циях мужчина может ей помочь, встречая ее на полпути, или же он может
нажимать на нее или приподнимать ее, положив руки ей на плечи, чтобы
начать толкающее движение. Он может также оставить свои руки на ее
бедрах, или на верхней части возле талии, или на нижней части возле
бедер, в зависимости от ее роста и от того, как будет для него наибо-
лее удобно для нажатия и приподнимания.
7. ВХОД СЗАДИ
(Важно, чтобы читатели не путали эту позу с анальным сношением,
которое Дао любви не рекомендует по многочисленным гигиеническим со-
ображениям).
Четвертая основная поза - "Вход сзади" - имеет столь же много
вариантов, как и три остальные. Пять наиболее известных таковы:
1. Мужчина и женщина лежат на постели боком.
2. Мужчина находится сверху.
3. Женщина стоит на постели на коленях, а мужчина стоит на полу.
4. Мужчина и женщина сидят в кресле.
5. Женщина опирается на какой-нибудь поддерживающий предмет, та-
кой как предмет мебели, дерево или стену, а мужчина входит в положе-
нии стоя.
Сложность этих пяти вариантов состоит в том, что, если женщина
привыкла к оргазму посредством клитора, то она будет нуждаться в по-
мощи своих собственных или партнера пальцев на клиторе, чтобы достичь
своей высшей точки.
8. СУТЬ В ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИИ
Секрет успешных занятий любовью лежит в индивидуальности пары и
ее свободном желании экспериментировать. Не будьте захвачены врасплох
новыми идеями или предложениями своего партнера. Заниматься любовью
все время одним и тем же способом - все равно, что есть хлеб с моло-
ком во время каждого приема пищи каждый день. От такой прозаической
диеты можно устать очень быстро. Не будет преувеличением сказать, что
позы и составляют пикантность любви. Без этих бесконечных вариаций
любовь лишится доброй доли экстаза.
ГЛАВА 6
ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И ДАО
Существует миф о китайцах и поцелуях. Многие западные люди твер-
до уверены, что китайцы не целуются. Но это далеко от истины. Китайцы
не приветствуют друг друга на улице клевком в рот или щеку, как это
делают французы и американцы, но это и не тот тип поцелуев, о котором
мы говорим здесь. Имеется большая разница между братским целованием в
щеку и глубоким, страстным приглашением к любви, используя рот, губы
и язык без слов.
Трудно сказать, откуда взялось убеждение, что китайцы не целуют-
ся. Даже ван де Вельде, всю жизнь изучавший сексологию, находится под
влиянием этого ложного мнения. В "Идеальном браке" он пишет: "Японцы,
китайцы и индийцы не целуются в том смысле, как мы понимаем это сло-
во. Вместо взаимного ротового контакта имеется носовой контакт пос-
редством деликатного вдыхания".
Возможно это и справедливо по отношению к японцам и индийцам, но
мы совершенно точно знаем, что китайский поцелуй не таков. Возможно
ван де Вельде пришел к такому мнению под впечатлением китайского обы-
чая публично нюхать своих малышей. Они очень любят это делать, весьма
заботясь о том, чтобы малыши имели свой собственный аромат. Вполне
вероятно, что это был один тип "поцелуев", который он видал в общест-
ве, так как, что вполне справедливо по отношению к поцелуям китайцев,
они считают их очень интимным делом и редко делают его в общественных
местах. На Западе, где поцелуи, даже очень страстные, совершаются в
наши дни свободно, китаец может показаться сдержанным. По-видимому,
так оно и есть. Тем не менее древние китайцы считали эротические по-
целуи очень серьезным делом, как неотъемлемую часть полового общения.
1. СУЩНОСТЬ ИНЬ
Учитель Дао любви Ву Сынь подробно рассмотрел эротические и
страстные поцелуи в своем исследовании "Возлияние трех вершин". Эти
вершины производят эссенции, которые очень важны для гармонии Инь и
Ян и всей метафизической структуры даосизма.
1. Высочайшая вершина называется "Вершина красного лотоса" (гу-
бы). Ее излияние, "Нефритовая струя", течет из двух отверстий под
языком женщины. Когда мужчина лижет его своим языком, она устремляет-
ся из своего бассейна. При рассмотрении она прозрачна и очень полезна
для мужчины.
2. Вторая называется "Две вершины" (груди). Ее излияние "Белый
снег" идет из сосков женщины. Она белая по цвету, а на вкус сладкая.
Пить ее не только полезно для мужчины, но даже это более полезно для
женщины. Это улучшает ее кровообращение, регулирует ее периоды. Это
расслабит ее тело и душу, чтобы сделать ее счастливой и свободной.
Это повлияет также на производство жидкости в ее "Цветочном бассей-
не" (рот) и в ее "Темных воротах" (наружные органы). Из трех излия-
ний это самое лучшее. Если женщина не рожала и не производит молока,
эффект может быть даже лучше.
3. Самая нижняя называется "Вершина розового гриба" или "Пещера
белого тигра" или "Темные ворота" (наружные органы). Ее излияния
"Лунный цветок" находится в сохранности в "Дворце Инь" (матка). Эта
жидкость обладает хорошими смазывающими свойствами. Но ворота "Дворца
Инь" закрыты почти всегда. Они открываются только тогда, когда женщи-
на сильно удовлетворена, то есть лицо ее становится красным, а голос
щепчущим. Тогда происходит излияние. В это время его нефритовый столб
должен отступить на дюйм примерно, но продолжать толчки, и в то же
время нужно целовать ее рот и пить из ее сосков. Вот то, что мы назы-
ваем "излияниями трех вершин". Тот, кто знает Дао, видит, но не увле-
кается своей страстью. На вид такая пара поглощена похотью. Но это не
земная похоть и именно поэтому они могут получить от нее пользу.
2. ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ И "УСТНЫЙ СЕКС"
Почти все древние книги по Дао любви подчеркивали важность глу-
боких эротических поцелуев. Они ставили это на второе место после
действительного полового акта. В эротическом целовании, как и в поло-
вом сношении, мужчина и женщина получают прибыль от гармонии Инь и
Ян. Пока мужчина и женщина наслаждаются этим, они должны обмениваться
глубокими поцелуями по возможности часто. И они должны пить жидкость
друг друга. Пить "Нефритовую жидкость" и слюну - жизненно важную для
гармонии Инь и Ян. Куннилингус и феллация - или гениатальные поцелуи
- известны как очень эффективные способы возбуждения мужчины и женщи-
ны. Однако предостережение гласит, что мужчина должен быть осторож-
ным, чтобы не позволить себе увлечься настолько, что произойдет неуп-
равляемая эякуляция. Чтобы совершить успешно феллацию, женщина должна
уметь расслабить свой рот. Если она находится в напряжении или холод-
на, она не сумеет закрыть губами свои зубы и может поранить Ю Хен
вместо того, чтобы вызвать его излияние. Некоторые женщины получают
наслаждение от укусов за клитор, в то время как мужчмны редко, либо
совсем не получают удовольствия от укусов за фаллос, как бы игриво
они не проводились. Куннилингус почти не имеет таких недостатков и
пользуется большой благосклонностью у многих женщин.
3. ПРЕИМУЩЕСТВА ЭРОТИЧЕСКИХ ПОЦЕЛУЕВ
Знание того, как следует целовать все части тела, является отно-
сительно простым, но важным предметом. Простым, потому что при поце-
луях не возникает препятствий типа преждевременной эякуляции, импо-
тенции или недостатка смазки. Единственный барьер - психологический.
По мнению многих людей, поцелуй- это лишь ритуальное чмоканье: они не
проводят границу между одним типом и другим. Тем не менее, между глу-
боким, вселяющим чувство эротитческим поцелуем и надоевшим антисепти-
ческим сжатием губ имеется колоссальная разница. Один может быть пер-
востепенно важным до такой степени, что некоторые женщинры от
подобных экстатических поцелуев имеют оргазм, тогда как другой едва
заметен. Страстный поцелуй может быть откровением и даже более благо-
дарным, чем рутинное сношение. Следовательно, важно понять, как ис-
пользовать ваши губы, язык и рот для взаимного удовольствия и пользы.
Хэвлок Эллис заметил: " Мы имеем в губах очень чувствительный погра-
ничный район между кожей и слизистой оболочкой, во многих отношениях
аналогичный наружно-влагалищному отверстию и к тому же укрепленный
активными движениями еще более чувствительного языка". Другими слова-
ми, в губах и языке мы имеем эротические органы с характеристиками и
наружных женских органов и фаллоса. Они не имеют ограничений, которые
часто являются помехой для влагалища и пенниса. Влагалище и пеннис в
значительной степени управляются непроизвольными мускулами, тогда как
наши губы и язык управляются произвольными мышцами. Это значит, что
мы можем целоваться так много и так долго, как захотим, даже если мы
достигли истощения. Мы не можем иметь подобного управления нашими ге-
ниталиями. Даже мужчина, изучивший Дао любви, может испытывать труд-
ности в достижении эрекции, если он полностью истощен. И мужчина и
женщина имеют подобные трудности в занятиях любовью в состоянии
прострации. Двое сильно уставших людей могут продолжать любить друг
друга губами, когда их гениталии перестали функционировать.
4. ПОЦЕЛУИ СОСКОВ
Широко распространено мнение, что поцелуи сосков женщины, как
правило, подготавливают ее к сношению. На самом деле это не совсем
так и реакции широко изменяются от женщины к женщине. У одних женщин
груди почти оцепенелые, а у других столь чувствительные, что ласкание
сосков способно довести их до оргазма. Хотя многие женщины наслажда-
ются, когда их груди сосут, есть все же и такие, которым это не нра-
вится. Мужчина должен это выяснить, так как такое сосание очень по-
лезно для них обоих. Конечно же, вам надлежит брать ее груди очень
осторожно. И вы скоро поймете, что между сосками и наружными органами
имеется прямая связь. Стимуляция этих двух нежных шишечек поцелуями,
сосанием и лаской дает многим женщинам огромное удовольствие в наруж-
ных органах и во влагалище, наполняющемся смазкой. Это может пока-
заться странным, но размеры и красота груди не имеет отношение к то-
му, наслаждается ли она их целованием, сосанием или облизыванием.
Если мужчина достатоячно терпелив и умел, то, не смотря на это кажу-
щееся отсутствие связи или чувствительности, они могут пробуждаться и
входить в действие за несколько месяцев посредством регулярного осто-
рожного сосания и поглаживания. Нервная связь имеется всегда. Она ос-
тается бездействующей только из-за отсутствия стимуляции.
5. УСОВЕРШЕНСТВОВАННЫЕ ЭРОТИЧЕСКИЕ ПОЦЕЛУИ
Во-первых, ротные мышцы должны быть расслаблены. Расслабление
рта и языка делает эротические поцелуи возможными, так как лишь тогда
вы сможете войти в обильный, приносящий удовольствие контакт с губами
и языком партнера. Тугой и напряженный рот не только теряет большую
долю чувствительности, он будет также пытаться бороться со ртом ваше-
го партнера вместо того, чтобы тесно прижаться к нему. Если это слу-
чается, поцелуй теряет много сладости из-за плохого контакта и обра-
зуемого им пустого пространства. Помните, что чем меньше пустого
пространства остается в вашем рту при глубоком поцелуе, тем более
блаженным будет удовольствие.
Во-вторых, помните, что эротический поцелуй включает почти все
чувства: осязание, запах, вкус, даже слух. Поэтому вам надлежит обра-
тить тщательное внимание на вашу физическую гигиену и здоровье.
Скверное дыхание, к примеру, часто может быть невыносимо отвратитель-
ным и является обычно признаком непорядка в области рта, пазуха или
пищеварительной системе. Вы должны хорошо полечиться вместо того,
чтобы покрывать это внешне полосканием рта или дезодорантом. Обратите
особое внимание перед занятиями любовью на обеспечение полной чистоты
своего тела. Острые запахи пряной пищи могут быть неприятными, осо-
бенно если ваш партнер не ел такую пищу. Подобным же образом непьющим
и некурящим запах вина или сигарет может показаться отталкивающим.
Все это важно, ибо во время глубокого поцелуя партнеры должны
пить с губ друг друга так много, как только возможно. Таким образом
они также могут проверить друг друга. Если истекающие жидкости оттал-
кивают другого, то, наверняка, эта пара не так хорошо подходит друг
другу, как они думают и должна искать более симпатичных партнеров,
так как без свободной взаимной привлекательности жидкости друг друга
невозможен удовлетворяющий эротический поцелуй. А без него теряется
составная часть любви.
Мы до сих пор не упоминали о зубах, хотя они также играют роль в
эротитческом поцелуе. Время от времени вы можете кусать губы или язык
вашего партнерта, но очень легко, так, чтобы не поранить. Только нас-
тоящие мазохисты находят удовольствие в боли. Кусание или щипание в
дейстительности более эффективно, когда применяется к ушам, шее или
плечам. Многие мужчины и женщины находят это сильно возбуждающим,
особенно во время сношения.
ГЛАВА 7
ЭВОЛЮЦИЯ И СНИЖЕНИЕ ЦЕННОСТИ ДАО ЛЮБВИ
1. ВАЖНОСТЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ
Дао любви во многом обязано своим существованием потребностям
древних китайцев удовлетворить женщину также хорошо, как мужчину.
Когда Дао любви было впервые сформулировано - несколько тысячелетий
назад - люди понимали это. В то время это Дао было известно как Дао
общения Янь и Инь - под названием, подчеркивающим гармонию мужского и
женского.
Чтобы Инь и Янь были в гармониии, мужчине надлежит полностью
удовлетворить женщину. Подчеркивание этого понятия видно в некоторых
диалогах между Чжан Ди и его советницей Су Ню, касающихся интерпрета-
ции реакций женщины и мужчины во время занятий любовью. В этой части
диалога Сцу Ню описывает пять ответов женщины на попытки мужчины:
1. Если она хочет его, то мужчина может заметить изменение в ее
дыхании.
2. Если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот
раскрывается.
3. Если она хочет, чтобы пошел поток Инь, ее тело дрожит, и она
тесно прижимается к нему.
4. Если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение
становится обильным.
5. Если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивается
и глаза закрываются как будто в глубоком сне.
Далее следуют десять подробных признаков ответа женщины и как
предполагается делать мужчине все, что в его силах, чтобы дать ей
удовольствие. Эти десять признаков таковы:
1. Она крепко держит мужчину обеими руками. Это означает, что
она хочет более тесного контакта тел.
2. Она поднимает ноги. Это означает, что она хочет более тесного
контакта клитора.
3. Она напрягает живот. Это означает, что она хочет более мелких
толчков.
4. Ее бедра двигаются.Это означает, что она сильно удовлетворена.
5. Она ногами как крюками охватывает мужчину. Это означает что
она хочет более глубоких толчков.
6. Она скрещивает ноги на его спине.Это означает что она хочет
большего.
7. Она раскачивается из стороны в сторону. Это означает что она
хочет глубоких толчков влево и вправо.
8. Она приподнимает тело прижимаясь к нему. Это означает что она
наслаждается.
9. Она расслабляет тело. Это означает что тело и конечности ус-
покоились.
10. Ее наружные органы заполняются жидкостью. Пошел поток Инь.
Мужчина может сам увидеть, что женщина счастлива.
Учитель Дао любви Ву Сынь, писавший во времена династии Хань
(206 г. до н. э. - 219 г. н. э.) также описал ряд признаков возбужде-
ния женщины:
1. Она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо дрожит.
2. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах
говорить.
3. Она пристально смотрит на мужчину.
4. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кон-
чик языка становится слегка холодным.
5. Ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь становит-
ся почти невразумительной.
6. Выражение лица такое, как будто она очарована, а ее тело мяг-
кое, как живот, конечности ослабевают.
7. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к
мужчине.
8. Пульсация наружных органов становится заметной, истекают сек-
реции.
К этому Ву Сынь присовокупляет небольшое предостережение: " Все
вышеуказанные признаки означают что она сильно возбуждена. Но мужчина
должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения
без поспешности. "
До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была рево-
люционной.Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле потребовалась
"сексуальная революция". Однако в древнем Китае она лежала в основе
философии даосизма. Когда Дао любви было впервые сформулировано, ки-
тайское общество, вероятно, только что совершило переход от матриар-
хата к патриархату. Положение женщины в то время было почти равным по
отношению к мужчинам. Например, три из четырех советников Чжан Ди бы-
ли женщинами. Возможно именно поэтому ранние тексты Дао любви подчер-
кивали важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в от-
ношении полов.
3. ДИНАСТИЯ ХАНЬ
Много веков назад, во время правления династии Хань, это равно-
весие было нарушено. Мужчины становились более и более привилегиро-
ванными - политически, социально и сексуально, женское равенство ис-
чезло. В то время Дао любви было известно под такими именами:
ДАО ИНЬ
ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ
Примечательно что именно тогда слово "техника" впервые вошло в
обиход. Дао любви от оригинального философского понятия стало унижен-
ным до стиля занятий любовью. Даже термин "Дао Инь" использовался в
ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различ-
ными авторами, но все они названы "Дао Инь". На первый взгляд может
показаться, что они говорят о Дао с позиции женщины. На самом же деле
они предназначались исключительно для мужчин и говорили о том, как
использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Жен-
щины были раболепны или упоминались в этих книгах просто как инстру-
менты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, заня-
тия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин,
чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугуб-
лять превосходящее положение мужчины.
На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние
принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и
учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения.
Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно
наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной
эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают
разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в заняти-
ях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по
сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много
света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных
представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить
с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эроти-
ческом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолевает-
ся мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением
силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фак-
том. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу
от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии".
Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена динас-
тии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу
Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Сю Ню (две советницы
императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали общение мужчины и
женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но могут и давать
жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы знаем Дао любви. Если
мужчина знает Дао, то чем больше женщин для занятий любовью, тем луч-
ше для его здоровья. Но если он не знает Дапо, то хватит и одной жен-
щины, чтобы приблизить его к могиле".
3. ОТ СУИ ДО ДИНАСТИИ МИНЬ
Во время третьего периода, начавшегося с династией Суи (583 -
618 г.), продолжавшегося до конца династии Мин (1363 - 1643 г.) пра-
вильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами совер-
шенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ди уступили место чему
-то близкому к суеверию. Мужчины учились не доверять женщинам и опа-
саться их. Само Дао любви стал недостоверным. Чжун Гу Цзу, учитель
Дао любви 6-го века писал: "Если мужчина хочет выращивать свою Янь
сущность, он не должен позволять женщинам узнать о его технике. Если
он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайну, то его техника ста-
нет не только бесполезной, но она станет губительной для него самого.
Это во многом подобно тому, как вы позволяете своему врагу подержать
ваше собственное смертельное оружие". В другом отрывке приводится
пример того зла, которое постигнет мужчину, попавшего в объятия дур-
ной женщины: " Не только мужчина может увеличить свою Янь взятием
сущности Инь от женщины. Женщина также может взять и сущность от муж-
чины для усиления своей Инь. Королева мать Запада (Си Ван Му, древняя
богиня почитаемая в период Хань) была такой женщиной, что если она
занималась любовью с мужчиной, он мог сразу же после этого заболеть,
тогда как она оставалась молодой и привлекательной. Говорили, что она
сидит на диете из молока и сыра и что ей нравилось играть на лютне
для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что коро-
лева-мать не имела мужа, а ей нравилось заниматься любовью с молодыми
людьми. Ее жизнь не является добрым примером, она не должна была так
поступать."
4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ
Это только одно из целого ряда суеверий, развившегося через мно-
го лет после первого появления Дао любви. Лично я никогда не делал из
моей собственной практики Дао любви секрета от моей партнерши и я
уверен, как и древние китайцы, что оба партнера должны хорошо разби-
раться в этом вопросе, чтобы получить наилучшие результаты. Королева
мать из этой истории имеет все характеристики вампира. Пожилая женщи-
на, стремящаяся к общению с молодыми людьми; почти сверхестественная
способность оставаться молодой без использования косметики; спокойс-
твие Королевы-матери несмотря на вызываемые ей разрушения и смерть,
вошли в миф фатальной женщины, общий для всех культур. Вампиризм -
западный термин.
В искусстве норвежский художник Эдвард Мунк иллюстрировал его в
литографии и маслом. Несколько его работ называются "Вампир". Они
почти идентичны. На всех изображена молодая женщина, целующая молодо-
го мужчину в затылок. Впечатление такое, что вампир пьет кровь юноши.
В течение всей жизни Мунк неохотно приближался к женщинам. Он считал,
что заниматься любовью с женщиной значит общаться со смертью. Его бо-
лезненный страх перед женщиной усилился после того, как в 1895 году
умер его брат Андреас, который был молод и женат только 6 месяцев.
Мунк считал, что его невестка была хорошей женщиной, но слишком ак-
тивной и энергичной для его брата.
В некоторых отношениях точка зрения китайцев была близка точке
зрения Мунка. Они также считали, что секс может быть для мужчины
смертельным. Но они поступили совершенно иначе. Вместо того, чтобы
уйти в себя и в болезненную идею, китайцы сформулировали Дао любви.
Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и несом-
ненно полезным для обеих сторон. Так же, как человек научился усми-
рять бурные реки, так и учителя Дао регулировали секс для пользы лю-
дей.
5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с Дао, единственный случай, когда занятия любовью
могут повредить женщине в любом возрасте - это если любовник неопыт-
ный и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему Дао отме-
чает женское удовлетворение как один из своих кардинальных принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть в рис-
кованную ситуацию, если его женщина постоянно призывает эякулировать.
Наиболее важная часть этой теории, контроль эякуляции, разработана в
попытке согласовать благополучие мужчины и удовлетворение женщины.
Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение, что жен-
щина - худший враг мужчины. Может быть оно пришло из книги Су Ню Жю-
ин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется термином "враг", ког-
да отмечает, что мужчина должнен беречь свое чжин: "Когда мужчина
сталкивается с врагом, он должен смотреть на него как на черепицу или
камень, а себя считать столь же драгоценным как золото или нефрит.
Когда только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он
должен тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной - то же самое
что кататься на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или столь же
опасное, как строить стену на краю глубокой ямы, наполненной шипами.
Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то он в полной безопасности с
женщиной."
Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с
него открылись дебаты о том что имела в виду Су Ню, когда писала о
враге. Мое собственное мнение, что ее слова вырваны из контекста, а
ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщину как
"врага", но скорее поощрить мужчин сохранять свое чжин. Для этого она
использовала набор различных метафор - лошадь, золото, нефрит, яма с
шипами и т.д. - такие, как и слово "враг". Позднее многие писатели
основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое собственное мне-
ние о женщинах и исказили его значение. Маловероятно, чтобы Су Ню бы-
ла столь нелояльна к представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее да-
же более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со
столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последую-
щие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древнего
полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина,
знающий Дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много жен-
щин за одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала ему зани-
маться любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней
мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина - совет-
ник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухудшать-
ся,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм как философия
стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода
тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали
безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В
результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими
разными названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от перво-
начального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гар-
монии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно
поэтому некоторые западные ученые, такие как Ван Гулик, вывели в Дао
элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Исследования авторов
того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление.
Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви
- гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку
зрения "битвы полов". И до тех пор, пока выдающийся английский ученый
Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и не сделал свои выводы -
более правильные, - Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот
вопрос.
6. КАК ДАО ЛЮБВИ ЕДВА НЕ ИСЧЕЗЛО
Даосизм и Дао любви постоянно катились вниз со времен раннего
периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней династии Тан. Во время
же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли. Семья Манчжу была в
Китае иностранным правлением и они опасались независимости духа даос-
сов. Они безжалостно подавляли их. Идеи равенства и полового удовлет-
ворения женщин были утеряны.
7. ВРЕМЯ АГОНИИ И ФРУСТАЦИИ
Если мы попытаемся выбрать новое название для нашего времени, мы
можем довольно точно назвать его "временем агонии и фрустакции". Аго-
ния и фрустация от неудовлетворенности в любви. Уже в академических
исследованиях сексологов, таких как Мастерс и Джонсон, и в популярных
работах писателей типа Кейт Миллет ("Сексуальная политика") и Нормана
Мейлера ("Узник секса") мы обнаруживаем основные факты половой неу-
довлетворенности женщины. Этот предмет не являлся более запретным.
Как только Хэвлок Эллис предложил в начале нашего века, что в нашей
супружеской постели не все может быть в порядке, почти всюду тема
женской неудовлетворенности стала основой в современном половом прос-
вещении. Кинсей первым сослался на статистику. В его исследованиях
указано, что даже считающиеся счастливыми пары живут на очень скудной
любовной диете. Именно Кинсэй открыл, что для трех четвертей всех
мужчин в США занятия любовью продолжаются две минуты и менее. А Мас-
терс намного ранее отметил, что для некоторых супружеских пар занятия
любовью столь случайны, как "столовое серебро". Такие занятия любовью
не могут удовлетворить женщины. Должен найтись лучший путь. Ответ
легко можно найти в Дао любви. Мужчина, изучивший Дао наверняка смо-
жет полностью и совершенно удовлетворить партнершу. С другой стороны
и он обнаружит, что его собственное эротическое чувство потрясающе
возросло. Он сможет видеть и чувствовать удовлетворение женщины, что
само по себе огромное удовольствие; они также будут вместе получать
пользу от гармонии Инь и Янь.
Некоторым людям может показаться, что это все пустая трата вре-
мени и усилий. Весьма вероятно, что эти люди не задумываются о прове-
дении часов за коктейлями или целого вечера над изысканным обедом.
Сравните удовольствие, полученное от каждого из этих занятий и вы
увидите, что мы не тому отдаем свои предпочтения. Если мы можем нау-
читься Дао и слегка перенести наше внимание от кушаний и питья на лю-
бовь, мы все будем счастливее и здоровее.
ГЛАВА 8
ПОБЕДА НАД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Большинство мужчин время от времени страдают от временной импо-
тенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что
время от времени большинство мужчин думают, что хотят заниматься лю-
бовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из "Секретов
Нефритовой шкатулки" мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел по-
добные неприятные моменты. В диалоге с Су Ню он описывает свое зат-
руднительное положение и просит совета:
Чжан Ди: "Я желаю сношения, но мой Ю Хэн не встает. Я ощутил та-
кое затруднение, что пот с меня скатывался как роса. В сердце я ощу-
щал жажду совокупления и желал бы чтобы я мог помочь себе рукой. Ка-
ким образом я мог себе помочь? Я хочу услышать Дао."
Су Ню: "Проблема Вашего Величества - это проблема всех мужчин.
Чтобы заниматься любовью с женщиной, мужчина должен сделать все над-
лежащее. Сначала он должен гармонизировать атмосферу и только тогда
он может надеяться, что его Ю Хэн встанет. Вот в подробностях то, что
он должен сделать:
1. Он должен привести свои пять органов в порядок.
2. Он должен знать, как найти девять эротических зон женщины.
3. Он должен знать, как различить пять прекрасных качеств женщи-
ны.
4. Он должен знать как возбудить ее, чтобы получить пользу от ее
истекающих секреций.
5. Он должен пить ее слюну, тогда как его чжин (семя) и ее чжи
(дыхание) будут в гармонии.
6. Он должен избегать семи вредных вещей.
7. Он должен предпринять восемь благотворных действий.
Если он проделает все это, его пять органов будут отрегулирова-
ны, его здоровье защищено и никакая болезнь его не постигнет. Таким
образом его тело будет функционировать беспрепятственно. Его Ю Хэн
будет затем вставать твердо всякий раз, как только он входит в женщи-
ну (см. описание "метода мягкого ввода"). Тогда даже его враг будет
желать его и станет другом, а стыд весь и затруднения станут лишь
воспоминаниями."
1.ЧРЕЗМЕРНЫЙ СТРАХ ПЕРЕД ИМПОТЕНЦИЕЙ
Су Ню дала очень практический совет. Даже с использованием сов-
ременной науки, доктора, психологи и психиатры в наши дни не смогли
бы дать лучший совет своим пациентам. Он откровенно ободряет. По су-
ти, он предлагает расслабиться, насладится собой и не испытывать опа-
сений по поводу собственной эрекции, концентрируясь вместо этого на
эротической стимуляции партнерши. Замечательно последнее предложение
диалога. Еще в древнем Китае потенция была желаемым качеством сродни
мужеству. Если у мужчины не было эрекции, он стыдился и смущался так
же, как и в наши дни. Хотя все научные данные говорят о противном,
большинство мужчин отказываются верить, что временная импотенция -
естественное и широко распространенное явление. Или же они верят в
это, но по-прежнему смущаются. Но подобная временная импотенция похо-
жа на простуду - неприятно раздражает, но опасаться нечего. Ее легко
предупредить, если вы знаете как. Если бы мы воспринимали импотенцию
так же прозаично, как простуду, то ее, возможно, было бы меньше. К
сожалению, простое средство - легче сказать, чем сделать. Единствен-
ный случай временной импотенции у мужчины - глубоко сидящий страх
постоянной импотенции. По мнению современных исследователей секса,
страх перед импотенцией является основным фактором в большинстве слу-
чаев так называемой импотенции. Мастерс и Джонсон говорят об этом в
своей книге "Сексуальное неравенство людей": "С каждой возможностью
половой связи возникает немедленный и неоспоримый вопрос о том, смо-
жет ли он достичь эрекции. Будет ли он способен "играть роль" как
"нормальный мужчина"? Он постоянно тревожится не только о достижении,
но и о поддержании эрекции в качестве, достаточном для вхождения...
Упрощая вопрос, именно это его опасение и расхолаживает естественное
возникновение эрекции... Многие мужчины в борьбе с опасениями за по-
ловую функцию извратили этот основной естественный ответ до такой
степени, что их буквально бросает в холодный пот, как только они по-
лучают сексуальную возможность". Всякий, кто испытывал внезапный
страх, навсегда запомнил, как пересохло у него во рту, а тело покры-
лось холодным потом. По истине, даже трагично, что некоторые мужчины
реагируют на возможность любовного экстаза с таким подавляющим стра-
хом.
Еще одна мысль об импотенции пугает и расстраивает мужчину. Он
думает, что ничего не может с этим поделать. Это мучило Чжан Ди, и
так же мучило великого немецкого поэта Гете. Он описал свое пережива-
ние во время встречи с привлекательной молодой девушкой в деревенской
гостинице. Он увлекся ею, и девушка, очевидно, ответила взаимностью.
Они умудрились лечь в постель без чрезмерных трудностей, но в решаю-
щую минуту его фаллос отказался встать, что вызвало такое смущение,
что он описал свои чувтва в поэме, начинающейся так:
"Губы на ее губах, а пальцы прикоснулись и встретились,
Но не все хорошо происходит повсюду,
То, что обычно играло роль великого побеждающего героя,
Теперь, как новичок, сморщилось до нуля."
Он пишет далее, что не мог управлять ситуацией, что он ничего не
мог сделать, что он не мог пошевелить пальцем, чтобы помочь себе. Его
унижение было настолько сильным, что он продолжил свою поэму следую-
щими словами:
"Я предпочел бы удар шпаги в стычке,
Чем быть в таком затруднительном положении."
Однако, Гете был не прав. Он мог бы помочь себе своими пальцами!
Если бы он знал Дао любви, он не чувствовал бы себя столь беспомощ-
ным, когда фаллос его остался мягким. Он мог бы избавиться от большой
доли смущения и сделать этот случай приятным для себя и своей парт-
нерши.
2. КАК ПОБЕДИТЬ ИМПОТЕНЦИЮ
Дао любви не знает слова "импотенция". Древние китайцы никогда
не считали ее серьезной проблемой. Даже на Западе "импотенция" - не к
месту и неправильно используемое слово, более уничижительное, чем на-
учное. Технически оно означает неспособность произвести половое сно-
шение. Оно несет также и подтекст беспомощности. Если пенис мужчины
не встает, он не беспомощен. Дао дает один определенный совет по раз-
решению этой проблемы. Он может поступить так, как предложила Су Ню:
он может забыть о своей эрекции и концентрироваться на теле партнер-
ши, красоте и обаянии ее... В то же время он может поверить, что даст
ей так много удовольствия, как это возможно без использования пениса.
Сексуальное удовольствие можно давать и получать многими путями.
Вы можете наслаждаться телом вашей партнерши с помощью рук, губ и
языка. Не только ее наружность, но и ее запах и ощущение ее кожи име-
ют свое чувственое удовольствие. Ласкание чувственных областей ее те-
ла возбудит ее. Осязание ее спины и ниже позвоночного столба, осто-
рожное сосание ее сосков, пока они не отвердеют, и сверх того,
целовать ее наружные органы и щекотать ее клитор языком, проникая за-
тем еще глубже внутрь, пока она не будет затоплена своей жидкостью
между бедер. Ее возбуждение, с другой стороны, возбудит вас. Ее воз-
буждение даст вам, возможно, эрекцию. Если это произойдет, то ваши
проблемы разрешатся и вы легко сможете войти в ее влагалище. Если
нет, вы все же можете войти в нее, используя то, что в Дао любви на-
зывается методом "мягкого ввода".
3. МЕТОД МЯГКОГО ВВОДА
Метод мягкого ввода означает на самом деле то, что мужчина может
войти в свою партнершу без эрекции, но с небольшой помощью своих
пальцев. Если мужчина достаточно опытен, имеет ловкие руки, то он мо-
жет маневрировать даже совершенно вялым фаллосом, вводя его в женщи-
ну, и в то же время даст ей и себе удовольствие от этого дела. Мягкий
ввод может быть даже новым возбуждающим опытом для женщины, если он
хорошо проводится. Как только фаллос оказывается внутри ее, имеется
немалая вероятность того, что он станет тугим, если мужчина следуеть
идеям Дао любви. Конечно же, книга, подобная этой, может только пред-
ложить общие указания. Нет строгих правил, которым можно было бы сле-
довать. Каждый индивид должен быть гибким и сообразительным в доста-
точной степени, чтобы действовать соответственно различным ситуациям.
Гибкость не только в очевидном общем смысле, она есть естественный и
основной принцип Дао. Там, где предложенный совет не применим, отб-
росьте его. Там, где он хорошо работает, продолжайте им пользоваться.
В любви и сексе, как и в большинстве вопросов, твердых и закрепленных
правил имеется очень мало. Имея в виду эти оговорки, покажем, как
провести успешный "мягкий ввод":
1) Наиболее удобной позой для мягкого ввода являются некоторые
варианты позы "на боку" и "лицом к лицу" или позы "мужчина сверху".
2) Пара должна ласкать и гладить друг друга так долго, пока они
оба наслаждаются этим.
3) Не следует предпринимать попытку ввода, пока женщина не будет
обильно орошаться своей собственной жидкостью. Если она не сможет
производить достаточно жидкости после долгой прелюдии, может понадо-
биться искусственная смазка. Наиболее легко и лучше всего использо-
вать смазку, пригодную в качестве заменителя, в виде растительного
масла. Она производится из натуральных ингредиентов, что является хо-
рошим доводом в пользу ее безопасности и эффективности. В статье под
названием "Жизнь человеческой кожи", появившейся в "Сайнтифик Амери-
кан" в январе 1969г. врач и зоолог Мэри Дж. Марплс писала: "С эколо-
гической точки зрения, однако, наиболее интересно защитный механизм
реализуется метаболической активностью местной флоры. Уже несколько
лет известно, что ненасыщенные жирные кислоты (основной компонент
большинства растительных масел) являются важным компонентом сала,
собранного с поверхности кожи, и что они подавляют рост некоторых
бактериальных и грибковых кожных патогенов".
В древние времена растительные масла использовались для перевяз-
ки ран и устранения недостатков кожи врачами и Запада и Востока. Но
всякая искуственная или заменяющая смазка должна использоваться как
последнее средство, нет ничего лучше, чем естественная женская смаз-
ка.
4) Если женщина не захочет,чтобы смазка применялась к ней, вы
должны применить ее к себе. Разотрите ее на кончике и стволе вашего
пениса и получите тот же эффект.
5) Ключевым моментом в работе системы "мягкого ввода" является
ловкость ваших пальцев, которые должны суметь ввести ваш пенис во
влагалише партнерши. Как только это достигнуто, ваши пальцы должны
сформировать кольцо, на основании пениса, чтобы сделать его верхнюю
часть по крайней мере полужесткой, так что вы сможете начать толчки.
Такое давление пальцев действует во многом подобно тому, как работало
бы резиновое кольцо, надетое на корень пениса. Однако, давление паль-
цев лучше всякого искусственного кольца. Во-первых, вы сможете регу-
лировать сжатие. Во-вторых, вы можете убрать пальцы как только они не
будут больше нужны, и, напротив, вы сможете вновь применить их, как
только вашему пенису потребуется поддержка без необходимости вывода в
случае возврата резинового кольца. В-третьих, нет риска поранить
партнершу, что сможет сделать резиновое кольцо.
Достигнув этого момента, большинство мужчин будут способны про-
извести эрекцию.
4. БЕЗОПАСНОСТЬ
Техника "мягкого ввода" пригодна и для умелых и для неумелых.
Новичку она сокращает риск смущения, для опытного снижает процент не-
удач. С началом толчков большинство мужчин, если у них нет серьезных
психологических проблем, способны поддерживать эрекцию. Метод мягкого
ввода вдребезги разбивает два упорных мифа о сексе. Первый из них
гласит, что мужчина не может войти в женщину, пока он не достигнет
эрекции. Второй - в том что для вхождения эрекция должна быть доста-
точно сильной.
Некоторые люди могут заключить, что техника "мягкого ввода" яв-
ляется полезной для мужчин, имеющих проблемы, но что нормальный чело-
век в ней не нуждается. Это не совсем так. Мягкий ввод не только для
новичка и для случая проблем. Это составная часть Дао любви. Чем бо-
лее умелым в Дао становится мужчина, тем более важной становится она.
Причина проста. Никто не может быть постоянно уверен в эрекции. Метод
"мягкого ввода" позволяет ему продолжать вхождение в партнершу, если
только она готова к новым занятиям любовью.
Нет гарантии, что метод "мягкого ввода" сработает для каждого.
Нет безопасных систем. Ни одна система не создает чудес. Мягкий ввод
может лишь предложить мужчине, хорошо изучившему его, очень высокую
вероятность успеха. Под "хорошо" мы подразумеваем зависимость от на-
шего физического состояния в это время. Мягкий ввод не сработает, ес-
ли мужчина физически, умственно или эмоционально истощен - или если
он голоден или ослаблен. В нормальном состоянии, однако, он создает
почти чудесное ощущение контакта влагалища и пениса без полной эрек-
ции прежде всего.
5. РАЗМЕР И ФОРМА ФАЛЛОСА
(и развивающие упражнения).
С незапамятных времен мужчина тревожился о форме и размере свое-
го фаллоса, и требовалось заверять, что не форма, но именно чувствен-
ность человека и умение владеть своим половым органом важны для жен-
щин. В общем смысле подход древних китайцев к размеру и форме пениса
согласуется с результатами современных исследований.
По большей части тексты по Дао любви соглашаются с тем, что раз-
мер и форма пениса не имеют большого значения в женском удовлетворе-
нии. В диалоге с императором Чжан Ди его советница Су Ню с большими
подробностями разгоняет его тревогу о разнице мужских фаллосов:
Чжан Ди: "Отчего драгоценные мужские фаллосы имеют столь много
вариантов в размере и форме?"
Су Ню: "Вариации фаллосов в размере и форме во многом подобны их
лицам. Являются ли они большими или маленькими, длинными или полными,
жесткими или мягкими, они всегда будут одарены тем, что получили при
рождении. Иногда невысокий мужчина имеет впечатляюще большой инстру-
мент, тогда как впечатляюще рослый мужчина имеет короткий. Некоторые
прямые, а некоторые искривлены, некоторые имеют болезненный вид. Но
все эти характеристики не делают большой разницы, когда фаллос нахо-
дится в общении с женщиной."
Чжан Ди: "Ты имеешь в виду, что все эти различия в размере и
форме фаллосов совершенно не влияют на удовольствие общения?"
Су Ню: "Различия в разнице и форме есть только внешняя види-
мость. Подлинная красота и удовольствие от общения во внутренних
чувствах. Если мужчина в первую очередь вступает в общение с любовью
и уважением, а затем совершает его с подлинным чувством, то может ли
небольшая разница в размере и форме неблагоприятно повлиять на не-
го?"
Чжан Ди: "А разница в жесткости и мягкости?"
Су Ню: "Короткий и маленький, но жесткий, предпочтительнее длин-
ного и большого, но мягкого. Однако, гораздо лучше быть мягким и сла-
бым, но осторожным и полным сочувствия, чем быть жестким и твердым,
но грубым и насильственным. Самое лучшее, однако, находится посереди-
не. Иначе говоря, инструмент не должен доходить во всех отношениях
"до крайности".
Чжан Ди: "Некоторые врачи с помощью своего умения и медицины де-
лают короткие и маленькие инструменты больше и длиннее, а слабые и
мягкие - тверже и сильнее. Могут ли эти операции иметь вредные побоч-
ные явления? Что ты думаешь об их значении?"
Су Ню: "Если мужчина и женщина симпатичны друг другу, их гармо-
ния сама по себе часто может сделать короткие и маленькие инструменты
длиннее и больше, а слабые и мягкие станут тверже и сильнее. Когда
мужчина правильно понимает Дао, его инструмент не ослабнет, даже пос-
ле того, как он имел сотню женщин. Если мужчина изучил Дао, он знает,
как сохранить свое сокровище: семя; и не спускать всю ночь. Он знает
как содействовать своему Ян с помощью Инь партнерши. Таким образом не
только легко можно помочь его маленькому недостатку, но можно даже
прожить долгую жизнь. Но если мужчина пользуется лекарством, сделан-
ным из пяти минералов, и глотает варева, которые, как он думает, уси-
ляют огонь его страсти, - все это только ускорит выгорание его огня,
и вскоре Ян-сущность истощится. Эти искусственные методики могут выз-
вать большие разрушения."
6. СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
Это до некоторой степени подобно совету, который, вероятно, да-
вал бы толковый современный врач пациентам, пришедшим к нему с той же
болезнью. Секс-журналы полны мошеннических реклам, провозглашающих,
что размеры пениса можно быстро увеличить, и что сексуальная игра и
желания усиливаются магическими ингредиентами всех сортов. Большинс-
тво из этих средств в лучшем случае безрезультатны, в худшем - причи-
няют прямой вред. Совершенно очевидно, что мужчины по-прежнему прида-
ют слишком большое значение размеру своего пениса. Каждому серьезному
учебнику секса приходится снова и снова повторять этот простой факт,
и кажется, что из этого никогда большого толка не выйдет. Мастерс и
Джонсон в своем исследоваении обнаружили, что в действительности при
эрекции более длинный мягкий пенис увеличивается пропорционально
меньше, чем маленький мягкий. Другими словами, если пенис в спокойном
состоянии четыре дюйма, то при возбуждении он может вырасти до шести
дюймов. Пенис длинной в шесть дюймов в мягком состоянии при эрекции
может увеличиться до семи дюймов. Это означает, что дело не в том,
какого размера ваш пенис, когда вы моетесь под душем, если он станет
соответствыующим своему делу во влагалище. Мужчине с маленьким пени-
сом трудно принять это понятие. Века сравнений в школьных раздевал-
ках, которые должны бы отступить перед такой простой логикой, не
только общеприняты, но ощущаются мужчиной с маленьким пенисом.
7. МЕТОД ВУ СЫНЯ
Также давно, как появилась озабоченность размером пениса, дела в
Китае обстояли во многом также. И были врачи, придававшие некую важ-
ность размеру пениса, пытаясь помочь разрешению психологических проб-
лем своих пациентов, - точно так же, как это сегодня силятся делать
врачи Запада. Ву Сынь полагал, что размер пениса создает разницу для
некоторых женщин в достижении полного удовлетворения. Поэтому он раз-
работал метод увеличения размера того, что он считал маленьким пени-
сом. Хотя метод увеличения мужского пениса Ву Сыня может показаться
необычным, он определенно не может принести какого-то вреда. Он сос-
тоит, по большей части из упражнений и не использует искусственных
препаратов. Если в общении нефритовый ствол мужчины достаточно боль-
шой и длинный, чтобы приходиться впору влагалищу партнерши, вполне,
он, обычно, может удовлетворить ее меньшими усилиями. Часто говорят,
что, если кто-то хочет сделать хорошую работу, ему следует сначала
наточить свой инструмент. Необходимо знать, что есть способ увеличить
недостаточный фаллос. Каждое утро в любое время от часа Цзу (полночь)
до часа Ву (полдень), в то время, когда энергия Инь уменьшается и
энергия Ян господствует, он должен сидеть в тихой комнате, обратив-
шись к востоку и медитируя. Он должен контролировать свой дух и от-
сечь свои тревоги. Его желудок не должен быть слишком пустым или
слишком полным. Необходимо выдохнуть нечистый воздух из легких и
вдохнуть, чтобы наполнить их свежим воздухом до живота. Он должен за-
тем глубоко дышать сорок девять раз. Он должен затем потереть руки,
пока они не станут горячими, как огонь. Затем правой рукой он берет
свою мошонку и свой Ю Хэн, а левой потирает свой живот ниже пупка
круговыми движениями с поворотом налево восемьдесят один раз, а затем
прaвой рукой то же самое место таким же образом, поворачивая направо
восемьдесят один раз еще. Затем он вытягивает свою правую руку и при-
поднимает свой Ю Хэн от корня, покачивая и тряся вправо и влево, хло-
пая обеими ногами большое число раз. Затем он крепко обнимает свою
женщину и осторожно вталкивает свой Ю Хэн в ее дворец Инь (наружные
органы), питая его секрециями женщины и дыша ее дыханием (с точки
зрения древних женское дыхание может питать мужское и наоборот). Пос-
ле этого ладонями надо тереть свой нефритовый пик, как бы суча нитку
из волокна бесчисленное количество раз. Если он делает это достаточно
долго, он со временем заметит, что он становится больше и длиннее.
Ву Сынь не говорит, как долго каждый день или много дней нужно
продолжать упражнение. По-видимому, до тех пор, пока мужчина не заме-
тит, что имеется какой-то эффект. Многое из этого звучит сегодня как
простой ритуал, но для даосов в совете Ву Сыня есть некий смысл. Они
верили, что любую часть тела можно тренировать и развивать. Именно на
основе этой теории китайцы первами разработали физиотерапию. Совет Ву
Сыня соответствует вере даосов в то,что вы можете сконцентрировать и
физические и духовные силы на цели, и что эти усилия должны соответс-
твовать естественному потоку Инь и Ян сил. К примеру, он ставит усло-
вие, что упражнения должны начинаться в то время, когда сила Инь убы-
вает и сила Ян на подъеме. Необходимо также во время медитации
смотреть на восток. На востоке встает Солнце - сила Ян. Все энергии
мужчины концентрируются тогда на потоке силы Ян. Работает или нет ме-
тод Ву Сыня, я не знаю, я никогда не испытывал его на себе. Ву Сынь
выдвигал много оригинальных идей относительно здоровья, а его теории
обычно являются правильными; определенно, не повредит его испробо-
вать.
Интересно заметить, что в своей книге "Совет мужчинам" известный
Роберт Чартам посвятил главу размеру пениса. В ней он описал свои
опыты с различными методами увеличения пениса. По крайней мере два из
приводившихся экспериментов имели некоторое отношение к другому ки-
тайскому методу, так как они включали растирания и упражнения. Чартам
поспешно добавляет: "Правдиво говоря, я описал их для терапевтических
целей, в той же мере, как делают медицинские средства, ибо невозможно
увеличить размер пениса, кроме очень и очень немногих случаев. И даже
тогда и только в том случае, если это позволяет структура пениса."
ГЛАВА 9
ДОЛГОЛЕТИЕ И ДАО ЛЮБВИ
Пен Цзу писал: " Мужчина может получить долголетие сохранением
своей эякуляции, развитием своего духа и потреблением здоровой пищи и
питья. Но если он не знает Дао любви, не имеет значения, что он ест и
пьет, он не доживет до глубокой старости. Союз мужчины и женщины дол-
жен быть подобен гармонии Земли и Неба. Именно благодаря гармонии Инь
и Ян Земля и Небо существуют вечно. Мужчина, однако, долго пренебре-
гал этой гармонией Инь и Ян, а потому находится в упадке здоровья и
силы. Но если он смог бы снова изучить Дао любви, чтобы избежать бо-
лезней, он когда-нибудь вновь открыл бы путь к долголетию".
Долголетие есть навязчивая идея у китайцев. Если мужчины и жен-
щины достигли в древнем Китае старости, к ним относились с повышенным
уважением и почетом. И если они смогли остаться в хорошем здоровье,
то старость была лучшим временем их жизней. В соответствии с даосски-
ми врачами, долго прожившие люди были в гармонии с жизненными силами
Инь и Ян, и находятся гораздо ближе к окончательному единству, увеко-
вечивающему все на Небе и на Земле. Долголетие, таким образом, было
не просто подвигом времени, но и примером для всех, как должна быть
прожита жизнь. Уважение, сопровождавшее престарелых, было признаком
этого.
1. ЗАНЯТИЯ ЛЮБОВЬЮ И ДОЛГОЛЕТИЕ
В древнем Китае правильный способ занятий любовью связывался с
добрым здоровьем. Все древние тексты без исключения подчеркивают, что
практикование Дао любви - единственный наиболее важный фактор в удли-
нении жизни. Терминами, которые нам могут показаться ненаучными,
древние китайцы сумели прийти к некоторым очень современным заключе-
ниям.
Диалог между императором Джан Ди и Су Ню касается медицинских
эффектов практикования Дао. Император в то время устал от занятий лю-
бовью и сказал Су Ню:
Чжан Ди: "Кажется, что я больше не имею желания заниматься лю-
бовью. Что ты думаешь об этом?"
Су Ню: "Нет, так не следует делать. Земля и Небо имеют свои отк-
рытие и закрытие. Инь и Ян имеют свои действия и изменения. Мы, чело-
веческие существа, не должны поступать против природы. Сейчас Ваше
Величество хочет воздержаться от занятий любовью, а это против приро-
ды. Когда Инь и Ян не в общении, они не могут более компенсировать
друг друга. Мы дышим с тем, чтобы обменять старый, использованный
воздух на свежий; когда нефритовый столб не действует, он атрофирует-
ся. Вот почему его необходимо регулярно упражнять. Если иметь возмож-
ность заниматься любовью и к тому же знать, как контролируются и ре-
гулировать спускания, то можно получить от этого очень много. И
именно то, что мы называем возвращением Чжин. Возвращение Чжин полез-
но для здоровья мужчин."
В другом случае император спросил у Су Ню: "В общении Инь и Ян
жизненно важна пропорция. Я хотел бы услышать об этом." Су Ню: "Если
пара правильно практикует Дао любви, мужчина останется здоровым и
полным юности, а женщина избежит ста болезней. Оба будут до конца
наслаждаться этим и в то же время увеличивать физическую силу. Но ес-
ли они не знают, как практиковать его, то занятия любовью будут вред-
ны для их здоровья. Чтобы получить полную пользу от Дао, пара должна
сначала научиться правильному дыханию: долго и глубоко, так, чтобы
они расслабились. Им необходимо иметь чувство уверенности, чтобы
сердца их были спокойны. Им нужно достичь согласия в желаниях, так,
чтобы не было конфликта. Когда же они преуспеют в этих трех сущест-
венных вопросах, Дао будет совершенно к их услугам. Им также необхо-
димо удлелить внимание практическим делам, таким как температура,
чтобы не было слишком жарко или слишком холодно, их желудкам, чтобы
они не были слишком полными или слишком пустыми. И они должны прово-
дить акт легко, так, чтобы толчки не были слишком быстрыми или слиш-
ком глубокими. Хороший общий курс тот, когда женщина полностью удов-
летворена, а мужчина еще не истощен."
2. СОВРЕМЕННЫЙ КУЛЬТ ЮНОСТИ
Долголетие является навязчивой идеей не только у китайцев. В на-
ши дни люди отнюдь не всегда используют термин "долголетие", но это
именно то, что они имеют в виду. На Западе мы создали культ юности. И
в Америке и в Европе последние десять лет заметно страстное стремле-
ние пожилых людей оставаться молодыми. Мужчины и женщины, которые де-
сять лет назад могли бы грациозно отступить к своему садоводству и
вязанию, теперь занимаются "молодежными" видами спорта типа бега, лыж
и подводного плавания. Их одежды, их волосы, их цвет лица, их поведе-
ние всецело отражают желание сохранить понимание радостей и энергии
юности. Даже их идеи зачастую адаптированы, чтобы держаться наравне с
молодыми. А почему нет? Для тех, кто практикует Дао, достигнуть всего
этого достаточно легко. В равной степени и учения Дао глубоко понима-
ли слова известного учителя Дао четвертрго века Пау Цу Дзу (Го Хун) :
"Наилучшие медицинские средства и поддержка всего мира не смогут по-
мочь вам, если вы не знаете и не доверяете Дао любви..."
Несмотря на витиеватый язык, древняя китайская мудрость в любви
и сексе имеет прочную основу в естественных науках. С одной стороны,
наши половые органы такие же, как и все другие наши органы, они нуж-
даются в регулярном использовании и упражнении для того, чтобы оста-
ваться сильными и здоровыми. Добавим, что современная наука установи-
ла, что гормоны тесно связаны с процессами старения, а наш половой
аппарат включает жизненно важные железы, производящие гормоны. Также
и на психологическом уровне занятия любовью дают добавочное напряже-
ние человеческому духу. Никому не нравится чувствовать себя слишком
старым для любви. Те, кто может еще чувствовать независимо от возрас-
та, что они могут любить и быть любимыми, на долгое время вперед из-
бавлены от ужасного чувства одиночества и изоляции, от которого стра-
дают столь многие пожилые люди.
Некоторые люди верят, что сексуальный позыв исчезает после сред-
них лет. Это еще один миф. Может быть справедливо, что позыв зани-
маться любовью и ослабляется в некоторых индивидуумах, но отнюдь не
во всех. Мастерс и Джонсон обнаружили корреляцию между возрастом,
когда началась ваша половая деятельность и возрастом, когда вы оста-
навливаетесь. По-видимому, чем раньше вы начнете, тем дольше вы про-
должите. Также, чем больше вы сексуально активны в юности, тем более
вероятно, что вы сможете по-прежнему быть активными в пожилом возрас-
те. Вообще не ясно, почему мужчины и женщины не могут продолжать за-
нятия любовью полностью всю свою жизнь.
3. ЭЯКУЛЯЦИЯ В СРЕДНЕМ ВОЗРАСТЕ
Что действительно ослабляется в более позднем возрасте, так это
мужской позыв к эякуляции. Так как западные мужчины обычно не понима-
ют, что оргазм и эякуляция не одно и то же, они считают, что начинают
слабеть. Симона де Бювуар в книге "Пожилой возраст" дает новое описа-
ние того, как это неверное представление повлияло на мужчину по имени
Поль Лото. Де Бювуар пишет: "Мы имеем одну заключительную улику, ка-
сающуеся отношения пожилого человека к своему телу, внешности и сек-
су, это дневник Лото..." По де Бювуар, Лото встретил женщину, которая
ему очень понравилась, когда ему было пятьдесят и ей было пятьдесят
пять. Он называет ее "мадам" и описывает как "поистине привлекатель-
ную женщину, чудесно предназначенную для удовольствия и совершенно в
этом отношении в моем вкусе". Семью годами позже большая часть их
совместимости исчезла. Он не мог теперь столь часто заниматься лю-
бовью и любовные отношения достигли второй стадии: "Мы были связаны
друг с другом лишь нашими чувствами - тисками - и то, что осталось,
было чрезвычайно незначительно". Он не называет ее больше "мадам", но
вместо этого "пантера". Похоже на то, как называли своих женщин бесп-
лодные и неверные мужчины в древнем Китае. Мужчины, которых силой
заставляют проявлять сексуальность неудовлетворенные партнерши, могли
бы вспомнить старую пословицу: "Женщины после тридцати подобны волчи-
цам. Женщины после сорока подобны тигрицам".
В обоих случаях сравнение просто отражает измученное состояние
мужчины, нежели сексуальный аппетит женщины. То, что сделал Лото,
обычно делают мужчины его лет и сегодня - он сократил занятия любовью
и расходы на свое собственное счастье и благополучие, а также его
супруги. Двумя годами позже, когда ему было пятьдесят девять лет, на-
чалась третья стадия отношений. Она все еще привлекала его, но он
опасался: слишком много любви может быть для него фатально. Он стал
называть ее "наказание". Его дневник принимает мрачный характер: "Что
за хилая эякуляция во время занятий любовью: немногим лучше, чем во-
да!" Занятия любовью утомляли его и его врач посоветовал ему отка-
заться от этого. Он попытался сделать так, но не совсем: он начал
мастурбуровать. Мастурбация для мужчины есть потеря мужской сущности,
не компенсируемая ростом женской эссенции.
Нет гармонии Инь и Ян - и акт бесполезен. Так было и для Лото.
Он страдал от желания заниматься любовью, но не отваживался на это.
Он потерял удовольствие ласкать и видеть обнаженную женщину. Его ста-
рые годы проходили в "глубоком горе". Картина слишком по сути знако-
ма. Лото не был более глуп, чем большинство из нас, если бы попали в
эту ситуацию. Исследования Мастерса и Джонсона подтверждают, что
древние китайцы знали столь много много веков назад.
Они в недвусмысленных выражениях заявили, что пожилой мужчина
может быть эффективным любовником при условии, что он не будет зас-
тавлять себя эякулировать.
4. КОНТРОЛЬ ЭЯКУЛЯЦИИ И ДОЛГОЛЕТИЕ
В рукописях Дао любви содержится много рассказов о долголетии.
Справедливо говоря, в некоторые из этих историй мог войти элемент
преувеличения. Хотя древние даосы - и даже китайцы наших дней - из-
вестны своей выносливостью, разговоры о мужчинах, прожившиж двести
или даже сто пятьдесят лет пахнут преувеличением. Но что не так натя-
нуто, так это причина их долголетия - и даже допуская преувеличение,
они все же долго прожили! Как же учителя смогли оставаться здоровыми
и крепкими еще после восмидесяти, девяноста и ста лет: годы, в кото-
рые большинство людей должны бы быть немощными, больными или даже
прикованными к постели? В одном диалоге Су Ню объясняет Чжан Ди это:
Чжан Ди: "Я слышал, что люди в далекой древности жили до двухсот
лет. И люди не очень далекой древности доживали до ста пятидесяти. А
люди наших дней зачастую умирают, не достигнув тридцати. Лишь немно-
гие люди расслаблены и находятся в эти дни в мире с самим собой и
столь многие из них страдают от болезней. В чем причина этого?"
Су Ню: "...(причина) люди сегодня часто умирают молодыми из-за
того, что не знают секрета Дао. Они молоды и привлекательны, и они
беспорядочно испускают свой чжин, когда любят. Это то же, что обру-
бать корни и источник их жизней... Как же они могут надеяться прожить
долго?"
5. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ В КИТАЕ
По преданию, сам Чжан Ди - посвященный последователь Дао любви -
прожил 111 лет. Пять из его шести наследников жили соответственно 98,
105, 117, 99 и 100 лет. Эти данные взяты из "Ши чжи" (исторических
записок ) Сума Цаня. Позднейшие историки следовали и по большей части
принимали эти данные как подлинные. Позволим себе также принять их и
рассмотрим возможные причины такого долголетия. Одной из причин может
быть чистое совпадение или же унаследованные генетические особеннос-
ти. Другой - не устраняющей первую - то, что Чжан Ди практиковал Дао
любви и оно перешло к его детям, а они со своей стороны передали его
своим детям.
Углубляясь в историю дальше, мы находим, что в течении трехсот
лет, вошедших в описанную историю Китая, ни один император не прожил
столь долго - по любым меркам - как Джан Ди и его потомки. На самом
деле деле многие из них не прожили долго по любым меркам. Дао любви
могло бы предоставить возможное объяснение. После шестого из наслед-
ников Джан Ди Дао любви было постепенно забыто. Так было до шестого
века до нашей эры, когда Дао было возрождено Лао Цзы, автором "Дао До
Цзин". Об этом замечательном мудреце сохранилась лишь самая отрывоч-
ная информация. По сведениям "исторических записок" его семейное имя
было Ли. Лао по китайски означает "опытный" и Лао Цзы, как полагают,
жил от 160 до 200 лет. Сума Цянь коментирует в "исторических запис-
ках": "Он жил так долго потому, что он культивировал Дао".
По следующим 2500 годам китайской истории рассеяны отдельные
примеры долголетия. Почти в каждом случае они практиковали Дао любви.
Наиболее важной была книга Юн Чжен Гуна. Но только во второй полови-
нен династии Хань, известной как поздняя Хань, мы находим действи-
тельно очевидный случай, когда долголетие пришло благодари занятиям
Дао любви. Официальная история этого периода "Гоу Хань Ху" содержит
биографию даосского врача и хирурга Гуа До, прожившего около ста лет
и оставшегося молодым и профессионально активным до своей смерти. И
он умер не от старости. Он был казнен Цао Дзо, жестоким политиканом,
обозленным тем, что Гуа До отказался остаться его личным врачом. Если
бы его жизнь таким образом не прервалась, кто знает, как долго мог бы
прожить Гуа До? Его биограф отмечает, что династия Хань была особенно
богата людьми великих талантов и достижений. Особенно упомянуты три
человека - Дэн Хоу Гуан; Тян Ю; Лу ню Хэн - все они учились у Юн Чжен
Гуна и практиковали Дао любви. Ден Хоу Гуан жил более 150 лет, и, как
говорили, казался мужчиной 30-40 лет.
Другой интересный пример во время династии Хань касается Ву Цзу
Ду, зяитя императорского дома. Однажды, когда император Хоу Во охо-
тился на берегах реки Вей, он заметил, что Ву Дзу Лу, которому в то
время было 138 лет, имеет вокруг себя необычную ауру. Император спро-
сил об этом старом человеке своего служителя Дун Фан Жуо. Тот отве-
тил: "Жизненная сила этого человека находится в контакте с небесами,
ибо он практиковал Дао любви". Император приказал своим служителям
удалиться, так как он хотел поговорить с Ву Ду один на один. Он спро-
сил о Дао любви и Ву сказал: "Дао любви есть трудный секрет, именно
поэтому я, слуга Вашего Величества, никогда не говорил о нем прежде.
Также потому, что многие люди могут действительно практиковать его, и
это еще одна причина, по которой я не отваживался открыть его прежде.
Я учился у Лин Ян Дзу ( один из учителей Дао ), когда я был очень
больным человеком 65 лет, и до сего времени я практиковал Дао 73 го-
да. Все, кто стремится к долголетию, должны искать в источнике жизни.
И весь секрет этого в том, чтобы не добиваться эякуляции даже тогда,
когда очень привлечен красотой своей партнерши. Принуждение эякуляции
вызовет все типы болезней". По словам Го Хуна, Ву Цзу было около 200
лет, когда он умер. Если он до 65 лет не начал практиковать Дао, он
должен был бы иметь длительный личный опыт принудительной эякуляции.
Интересно,что он подчеркнул этот момент для императора.
Не далее, чем около 1000 лет назад, полностью описан еще один
интересный случай долголетия. Причина может быть в том, что в эти
последующие периоды все меньше и меньше людей знало Дао. Впрочем, в
династии Минь ( 1368 - 1643 г.г. ) мы обнаруживаем человека, который
называл себя "старик девяноста пяти лет из провинции Чжэгян". В пере-
издании двух книг по Дао любви он пишет следующее: "Во времена прав-
ления императора Жи Цука ( 1522-1566 г.г. ) даос Доу Чжэнь-Йен полу-
чил при дворе императора императорское покровительство из-за своих
магических учений. Но его знание Дао любви было вполне реальным. Тот
факт, что император достиг преклонного возраста, имел место всецело
благодаря Дао любви, которому учил его этот даос. Интересуясь Дао, я
подкупил дворцового чиновника и получил таким образом копии двух тай-
ных книг этого даоса: "Чжи Чэн Чжин" и "Сю Чжэн Йен И", написанные во
время династии Тань ( 618-906 г.г. ) Лу Дун Цыном и во время династии
Хань Ху Сяном соответственно. Когда я попытался применить прочитанное
на практике, сначала я нашел это трудным, но спустя некоторое время
это стало естественным обычаем. В течении шестидесяти лет я любил бо-
лее ста женщин, вырастил семнадцать сыновей (предубеждение против
женщин заставило его опустить число дочерей, которые у него были), и
служил пяти императорам. Хотя сейчас я нахожусь в преклонном возрас-
те, я еще не устал от занятий любовью все еще могу удовлетворить нес-
колько женщин за одну ночь. Хотя небеса наградили меня долгой жизнью,
я не могу отрицать, что Дао любви внесло в это немалую долю. Как го-
ворит древняя пословица: "Те, кто никому не передает свое мастерство
и знание, придут к плохому концу". Так как жизнь человека не продол-
жается долго после ста лет, я не могу отвергнуть мысль, что эти две
книги будут утеряны, когда в один из дней я умру. И поэтому я переиз-
дал их, желая, чтобы все мужчины в этом мире могли извлечь из них
пользу и достичь преклонного возраста Пэн Цзу. Если найдутся скепти-
ки, кто сомневается в подлинности этих книг, позволим им отбросить
свои возможности достичь долголетия. Почему я должен тревожиться о
них? - написано в первый лунный месяц весны 1594 года стариком 95 лет
из Чжегян в зале пурпурного гриба на горе Дьен Дай".
ГЛАВА 10
ОТНОШЕНИЯ МАЙ - СЕНТЯБРЬ
На восточной стороне улицы живет сварливая пара, где муж молод и
впечатляюще красив.
На западной стороне улицы живет любящая, гармоничная пара, где
муж стар и не на что смотреть.
Почему?
Просто потому, что не производящий впечатления старик знает, как
удовлетворить женщину, а красивый и молодой - нет.
Неизвестный учитель Дао любви написал этот диалог, иллюстрируя
вопрос о любви и возрасте. В обществе, практикующем Дао, где достиг-
нуто долголетие, а возраст не сопровождается немощью, неприложимы
обычные правила. Люди совершенно различных лет могут жениться и жить
вместе счастливо.
В первую очередь возраст человека не означал бы то же, что и
сейчас. Человек, которому сегодня за 65, как полагают, вступает в за-
кат своих дней. Но для тех, кто практикует Дао, 65 - не исключительно
преклонный возраст. Они могут ожидать еще от 30 до 40 лет бодрого
здоровья. Мужчины и женщины 65 лет могут легко любить партнеров 20
или 30 лет. То, что в наши дни называют любовной историей "май - де-
кабрь", для последователей Дао было бы более похоже на любовную исто-
рию "май - сентябрь".
Большинство из древних текстов по Дао любви особенно рекомендуют
этот тип отношений. В одной книге под названием "Су Ню Чжин" говорит-
ся об этом: "Если пожилой человек общается с женщиной того же возрас-
та, то даже когда они могут иметь ребенка, он, как правило, не дожи-
вает до зрелой старости.
Но если мужчина восьмидесяти лет общается с девушкой восемнадца-
ти лет, или даже пятнадцати лет, они могут иметь ребенка, который,
как правило, проживет долгую жизнь. И если женщина пятидесяти лет мо-
жет иметь молодого мужчину, она зачастую все еще может иметь ребенка.
1. СЕКСУАЛЬНОЕ ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ
"Сексуальная революция" последних нескольких лет на Западе сде-
лала любовные истории "май - сентябрь" более открытыми и более прием-
лемыми, чем они были когда-то. Однако, общество все еще имеет преду-
беждение против них. Люди по-прежнему стремятся осуждать и
рассматривать такие пары, как если бы они занимались какими-то извра-
щениями. Чарли Чаплин и Сона О`Нейл - одна из известных пар, которые,
заключив брак, вызывали удивление и насмешки. Ей было лишь семнад-
цать, а ему пятьдесят четыре и он был трижды разведен; но они были
достаточно сильны, чтобы не страдать от наихудших воздействий соци-
ального предубеждения. Они упорно продолжали смущать клеветников сво-
им очень счастливым и успешным браком.
2.ОТНОШЕНИЯ: МОЛОДАЯ ЖЕНЩИНА - ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА.
Те, кто знает Дао любви, не будет удивлен счастливой историей
такого типа. Они знают, что отношения между пожилым мужчиной и моло-
дой женщиной имеют некоторые реальные преимущества. В первую очередь
пожилой мужчина зачастую медленно достигает эрекции в ответ на любов-
ную игру. Для него же молодая женщина, производящая достаточно влага-
лищной смазки, является благословением. Он может более легко ввести
свой фаллос в ее влагалище без полной эрекции. После вхождения в
столь сочную окружающую среду для мужчины, знающего Дао, достичь пол-
ной эрекции является простым делом, а с ее стороны такая осторожная,
замедленная процедура может показаться ей очаровательной и предпочти-
тельной по сравнению с пугающей поспешной эрекцией, резким проникно-
вением и быстрой эякуляцией молодого человека.
Во-вторых, более молодая женщина не только быстро производит
достаточно смазки, но и поддерживает смазку намного дольше. В боль-
шинстве случаев этот источник почти неистощим столь же долго, сколько
ее некоторым образом стимулировать. И это полезно для них обоих. Точ-
но так же, как медленно он достигает эрекции, он даже медленнее фини-
ширует - важный фактор, могущий привести ее в эстатическое блаженс-
тво, которого не в силах добиться многие неопытные молодые мужчины.
Пожилой мужчина и молодая женщина могут составить превосходную комби-
нацию. В-третьих, молодая женщина выделяет естественный запах юности
и свежести, легко возбуждающий пожилого мужчину. Чтобы дополнить это,
он способствует созданию атмосферы покоя и доверия, которую могут
создать лишь немногие неопытные молодые люди. И, что наиболее важно,
в-четвертых, молодая женщина имеет намного более тесное влагалище,
которое зажимает и возбуждает пожилого и более опытного любовника.
Если мужчина практикует Дао, он знает, как контролировать свою эяку-
ляцию даже в таких возбуждающих обстоятельствах. Это также даст моло-
дой женщине большое удовольствие, так как она может уловить его ра-
дость от возбуждения и проникновенную признательность, тогда как
молодой человек может отнестись к этому как к большой опасности или
даже ловушке.
3. ОТНОШЕНИЯ ПОЖИЛОЙ МУЖЧИНА - ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА
Эти преимущества не всегда приложимы к отношениям между пожилым
мужчиной и женщиной того же возраста. Иногда пожилые женщины находят
трудным по-прежнему заниматься энергичными и длительными занятиями
любовью. Иногда их влагалище не может выделить достаточно смазки, и
обычно все, что они могут выдержать - один или два коротких периода
занятия любовью за ночь. Зачастую от мужчины требуется много работы,
чтобы получить то же самое количество смазки. Он должен стимулировать
ее намного более интенсивно и в течении намного более длительного
времени, чем молодую женщину. Может помочь искусственная смазка, но
это плохая замена, и это может объяснить, почему иногда энергичные
пожилые мужчины теряют интерес к своим столь же пожилым супругам и
развивают реальную или желательную импотенцию. Но если у них есть
возможность заниматься любовью с привлекательной молодой женщиной,
они скоро выздоравливают.
4. ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ НЕ ВСЕГДА ОДНОСТОРОННЯЯ
Привлекательность между пожилым мужчиной и молодой женщиной от-
нюдь не всегда является односторонней. Многие молодые женщины предпо-
читают пожилых мужчин в качестве любовных партнеров. Однако, они вы-
нуждены поступать так перед лицом осуждающего социального побуждения.
Так как многие пожилые мужчины могут предоставить молодой женщине
чувство безопасности, их привлекательность - в противоположность по-
пулярному убеждению - наиболее часто совсем не основывается на мате-
риальном богатстве. Эти мужчины имели достаточно опыта и в радостях и
горестях любви, и познали таким образом в течении ряда лет подлинное
значение нежности. И многие девушки находят таких мужчин привлека-
тельными в основном по этой причине.
Другой фактор состоит в опасениях молодых женщин стать самим
старыми. Если молодая женщина заключает брак с ровесником, она опаса-
ется, что однажды он решит оставить ее ради более молодой женщины.
Для женщин этого типа в браке с пожилым мужчиной имеется определенное
чувство безопасности. Зная, что ему будет семьдесят, когда ей будет
сорок пять, она не чувствует такой опасности.
Все это - серьезные доводы в пользу отношений пожилой мужчина -
молодая женщина; однако должно пройти более или менее значительное
время, прежде чем такие отношения будут приняты с их естественной
стороны. Многие ли матери позволят своим дочерям иметь весьма пожило-
го мужчину? Много ли найдется пожилых женщин, достаточно непредубеж-
денных и без затаенного чувства обиды на молодую женщину, которая
заключит брак такого типа.
5. ПРЕИМУЩЕСТВА ОТНОШЕНИЙ ПОЖИЛАЯ ЖЕНЩИНА - МОЛОДОЙ МУЖЧИНА
Одна из тех вещей, что могут ускорить более просвещенное отноше-
ние, состоит в том, что общество могло бы быть менее суровым к отно-
шениям молодой мужчина - пожилая женщина. На самом же деле, конечно,
общество осуждает их более безжалостно. Пожилых женщин обвиняют во
всем от глупости до нимфомании. Реально же в таких отношениях не
всегда имеется что-то глупое или ненормальное. Напротив, можно многое
сказать в их пользу для обеих сторон.
Как мы уже отметили в III главе о контроле эякуляции, пожилая
женщина может быть более полной сочувствия и понимания сексуальных
затруднений молодого человека, чем партнерши его лет. В случае зас-
тенчивой или нерешительной молодости это может быть важно для его
сексуального благополучия. Другой момент в том, что пожилая женщина,
особенно если у нее были дети, часто имеет менее тесное влагалище,
что особенно хорошо для молодого человека, не развившего полного
контроля за эякуляцией. Менее тесное влагалище не так подходит пожи-
лому мужчине, обучающемуся Дао любви, так как оно не предоставляет
ему достаточной стимуляции.
Молодые люди при возбуждении почти всегда достигают эрекции. Это
может очень возбуждать некоторых опытных пожилых женщин, точно так
же, как молодое влагалище может стимулировать пожилого мужчину. Наб-
людать и ласкать достигший полной эрекции, плотный и раздувшийся Ю
Хен молодого человека может заставить пожилую женщину выделять доста-
точно смазки на весь инспирированный период и занятий любовью. Пожи-
лой мужчина может не возбудить ее за какой-то подобный этому промежу-
ток времени.
Молодые люди со своей стороны могут быть привлечены пожилыми
женщинами по тем же причинам, по каким молодые девушки предпочитают
пожилых мужчин. Их осторожность и опыт являются ключевыми факторами.
Некоторые мужчины наслаждаются полученным ими вниманием, когда воз-
буждаются материнские инстинкты пожилой женщины. Некоторые более мо-
лодые люди находят такую комбинацию половой и материнской любви неот-
разимой.
Поэтому и трагично, что такие отношения должны поддерживаться
тайно или украдкой. Если бы мы были немного более понимающими, мы
могли бы видеть, что их надо поддерживать, а не осуждать. И мы встали
бы на прямую дорогу к решению проблемы многих одиноких пожилых женщин
и стеснительных молодых людей.
6. ЛИЧНАЯ ГИГИЕНА
Отношения "Май - сентябрь", как правило, помогают пожилым мужчи-
нам и женщинам не забывать о себе. Но все еще слишком много людей,
старых или не очень старых, которые не полностью понимают важность
своего внешнего вида или даже личной гигиены, а в результате страдают
от сильного чувства одиночества. Бертран Рассел в своей "Автобиогра-
фии" повествует, как дурное дыхание почти разрушило его отношения с
прелестной молодой женщиной: "Я страдал от пиореи, хотя и не знал об
этом, и это сделало мое дыхание отвратительным, о чем я также не
знал. Она не могла позволить себе упоминать об этом, и лишь после то-
го, как я обнаружил это затруднение и вылечился, она позволила мне
узнать, как сильно это воздействовало на нее".
Опыт Рассела не является уникальным и напоминает нам, что мы
должны предпринять много забот, чтобы совершенно очистить дурное ды-
хание обоих партнеров, так как оно может указывать на какую-нибудь
серьезную болезнь и так как оно отвратительно для других.
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Одним из последствий сексуальной революции должно быть постоян-
ное увеличение числа и одобрение отношений "Май - Сентябрь". Люди
часто полагают, что пожилому человеку повезло, если он "подцепил" мо-
лодую любовницу; но это работает на обе стороны. Молодой и неопытный
партнер может много узнать и много больше наслаждаться, если он или
она учится у пожилого любовника или пожилой любовницы. Фактически,
многие молодые женщины или молодые люди действительно начинают полу-
чать экстатическое удовольствие от занятий любовью только после тако-
го опыта. Двое девственных любовников являются классическим образцом
сексуального бедствия.
Если мы и имеем какие-то оговорки по поводу отношений "Май -
Сентябрь", то только: закрутить с очень сексуальной молодой женщиной
может быть опасно для пожилого мужчины, не знающего Дао. Ее привлека-
тельность и ее сексуальные потребности могут оказаться неотразимы и
он может перерасходовать свою половую энергию. Ответ на этот вопрос
заключается, конечно же в изучении Дао любви. Оно почти идеально под-
ходит для людей, оказавшихся в такой ситуации, чтобы получить наи-
большую пользу от гармонии Инь и Ян, сохраняя свою энергию.
ГЛАВА 11
ДЫХАНИЕ ТАЙ ЧИ ЧУАН И ДАО ЛЮБВИ
Древние учителя Дао любви считали любовь, пищу и упражнения тре-
мя опорами, поддерживающими жизнь человека. Долголетие зависит от
прочности этих опор. Хотя ваше здоровье улучшится несомненно через
практикование Дао, вам также нужно обратить внимание на два других
столпа - еду и упражнения. В особенности упражнения дыхания.
1. СОВЕРШЕННОЕ ДЫХАНИЕ
Совершенное дыхание есть само по себе наука, выходящая за преде-
лы данной книги. По словам учителя Дао, дыхание, или чжи является од-
ной из жизненно важных сил не только с материальной позиции, что пос-
тавляет кислород и избавляет от углекислого газа. Это просто видимая
манифестация дыхания. Есть и другая, не видимая функция дыхания. Пос-
редством ее человек вовлечен в невидимую космическую власть Вселен-
ной. Даже на современном научном Западе врачи и исследователи отмети-
ли в последние годы, что легкие не есть просто органы газообмена в
крови.
2. ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Некоторым людям может показаться, что даосы чрезмерно подчерки-
вали совершенное дыхание, но на самом деле мы не можем подчеркнуть
его в достаточной степени. Мы просто не смогли бы существовать без
этого. Оно существенно для нашего духовного точно также, как и для
физического здоровья. К примеру, совершенное диафрагматическое дыха-
ние является основой почти всех форм медитации. Оно является также
фундаментальным для даосской медицинской терапии. В Китае наших дней
эта даосская медицинская практика была вновь возрождена и найдена
особенно полезной для лечения расстройства живота. Глубокое дыхание
лежит в основе хорошего здоровья. Это очень простой и экономичный
путь, чтобы стать сильнее. Три существенных пункта помогут вам дышать
правильно:
1) Сохраняйте правильную осанку и держите грудную клетку естест-
венно.
2) Научитесь вдыхать и выдыхать только с помощью диафрагмы и но-
са. Не пользуйтесь для этого ртом.
3) Сначала выдохните все из ваших легких постепенно, а затем со-
вершенно опустошите их, сделав последнее усилие, чтобы сокра-
тить диафрагму. Теперь осторожно вдыхайте, расширяя диафрагму
до предела. И затем вновь медленно выдыхайте, повторяя весь
процесс.
Естественно, вы не сможете все время дышать таким образом, но вы
должны делать это по крайней мере несколько минут ежедневно, с тем
чтобы глубокое и медленное диафрагмическое дыхание стало естественным
обычаем даже во время сна.
3. УЛУЧШЕНИЕ ДАННЫХ ОРГАНОВ
Даосы древности полагали, что каждая часть тела, включая и поло-
вые органы, может быть усилена и улучшена посредством правильного уп-
ражнения. Они разработали движения почти для всякой части тела. Име-
лись, например, упражнения для глаз, чтобы улучшить зрение, и целое
множество других. Они считали, что упражнения для глаз не только мо-
гут сохранить хорошее зрение с наступлением старости, но даже в неко-
торых случаях исправить дефекты зрения. Олдос Хаксли в книге "Искусс-
тво зрения" рассказывает, как он спасся от слепоты упражнением, когда
все медицинские средства оказались бессильными. Он нигде не утвержда-
ет явно, что его упражнения основывались на даосских теориях, но кни-
га содержит много отрывков, по характеру даосских: "Запечатлейте в
себе тот факт, что среди людей с дефектами зрения имеется регулярное
соответствие между внимательным взглядом и совершенно ненужным, на
самом деле прямо вредным, препятствием к дыханию... Следовательно,
наполняйте ваши легкие содержанием - не насильственно, как будто вы
выполняете упражнение по глубокому дыханию, но легко и без усилий,
выдох следует за вдохом в естественном ритме. Продолжайте, дыша таким
образом, прилагать внимание к предмету, который вы хотите увидеть...
Любое улучшение в качестве циркуляции немедленно отражается в улучше-
нии зрения." Заметьте связь между качеством зрения, лучшей циркуляци-
ей и правильным дыханием. Не только наши глаза не функционируют пра-
вильно, но и весь наш организм страдает, когда мы дышим неправильно.
Известный психиатр К.Г.Юнг отмечал, что больные неврозом и туберкуле-
зом часто и поверхностно дышат, что не дает достаточной вентиляции
легких. Невероятно, но оказывается, что большинство из нас не исполь-
зуют больше одной шестой части объема легких.
Занятия любовью являются сами по себе еще одним важным упражне-
нием для тела, хотя и недостаточным. Они не упражняют все мышцы тела.
Ваш собственный опыт подскажет вам - если вы остаетесь в постели нем-
ного более восьми часов, что начинаете чувствовать боли в пояснице
или неудобство того или иного рода. Оживленная прогулка, поездка на
велосипеде или пара сетов в теннис - любое физическое упражнение -
вернут вам хорошее состояние. Большое число людей имеют проблемы со
своим позвоночником, особенно в пожилые годы. Даже молодые люди имеют
сутулость, тогда почти все жалобы престарелых вращаются вокруг боли в
пояснице того или иного вида. А вы не сможете долго заниматься лю-
бовью с болью в пояснице.
4. ТАЙ ЧИ ЧУАНЬ
Древние китайцы разработали ряд упражнений, чтобы снять все эти
симптомы. Они названы Тай Чи Чуань. Вы, возможно, слышали о них как о
военном искусстве, наподобие дзю -до. Японская техника дзю-до сама
основана на философии Дао, по-китайски она и в самом деле называется
Дзю-Дао. Тай Чи Чуань - аналогичная оборонительная техника с исполь-
зованием только голых рук и кулаков. Тай Чи представляет гармонию Инь
и Ян, Чуань по-китайски означает "кулак". Выполненная в совершенстве
Тай Чи Чуань подобна грациозному танцу. Фактически, она по происхож-
дению начиналась как танец. Изобретение ее относится ко времени ле-
гендарнаго императора Фу Цзы ( который правил сразу перед императором
Чжан Ди и которому приписывается обучение людей приручению животных
для домашних работ ), который призывал Инь Ганя смоделировать для его
народа "великий танец", чтобы они могли упражняться с радостью и пре-
дотвратить болезни. Позднее, во время династии Хань, уже упоминавший-
ся известный врач и хирург Гуа До внес свой вклад в развитие искусс-
тва Тай Чи Чуань. Гуа До был проницательным исследователем природы и
живых существ, кто понял, что животные могут многому научить человека
относительно того, как сохранить свое тело бодрым и сильным.
Тай Чи Чуань называется также "Длинный Чуань", так как все его
эпизоды связаны плавно, без разрыва. Его необходимо проводить так жи-
во и проворно, как вертится колесо. Его также называют "Мягкий Чу-
ань", так как вам не предлагается использовать грубую силу для победы
над противником, но путем выбора правильного момента и правильного
положения вы можете использовать силу вашего противника, чтобы лишить
его равновесия. Даосы говорят: "Четыре унции силы могут свалить массу
в тысячу фунтов".
5. ТАЙ ЧИ КАК СПОСОБ САМООБОРОНЫ И ПРЕКРАСНОЕ УПРАЖНЕНИЕ
Тай Чи служит для самообороны так же хорошо, как и является
прекрасным упражнением. Если вас интересует техника обороны, мы сове-
туем вам найти компетентного учителя, но если вам нужно отличное уп-
ражнение, то после нескольких уроков вы легко сможете продолжать тре-
нировки каждый день. Мы называем его прекрасным и отличным
упражнением, так как оно не требует больших усилий и может выполнять-
ся почти в любое время и в любом месте почти каждым независимо от
возраста, пола и физического состояния. Тем не менее, оно максимально
эффективно для поддержания человека в состоянии "общей бодрости".
Этот термин заимствован из популярной книги. Нам этот термин понра-
вился не только потому, что он хорошо совпадает с нашим описанием, но
и потому, что теория спокойных упражнений Морехауза очень близка к
теории Тай Чи Чуань, которая также не является тяжелым упражнением;
секрет его эффективности в том, что оно мягко упражняет все наши сус-
тавы. В соединении с глубоким дыханием оно бы легко сохранило нашу
молодость. Ибо большинство людей ощущает и проявляет свой возраст из-
за негибкости или болезненности суставов. Если это случается, они не
могут более использовать свои тела должным образом и их здоровье
быстро ухудшается.
6. ДИЕТА
Третьей опорой хорошего здоровья в даосской философии является
пища. Древние китайцы также много говорили о питании, как говорят в
наши дни западные диетологи. Сунь Су-мо, прославленный даосский врач
седьмого века, о котором мы так часто упоминали, писал: "Подлинно хо-
роший врач сначала обнаруживает причину болезни, а найдя ее он стара-
ется сначала излечить ее питанием. Только тогда, когда питание не по-
могает, он предписывает лечение". Это не слишком отличается от того,
что совсем недавно говорил Том Спис, декан американских диетологов:
"Если мы только узнали достаточно, всю болезнь можно будет предотвра-
тить и излечить подходящим питанием".
Питание как удовольствие относительно неважно для человека,
практикующего Дао. Однако, он заботится о питании как о пути к под-
держанию и улучшению своего здоровья. Пища рассматривалась в древнем
Китае очень серьезно и это должно быть также важно для нас сегодня.
По этому вопросу имеется много хороших современных книг, так что нет
причины, чтобы не знать, чем питаться. Легко узнать даже без чтения
хорошую для вас пищу простым сравнением эффекта от разных блюд, кото-
рый они оказывают на ваше пищеварение и общее состояние здоровья. В
изобильном обществе наших дней мы все соблазняемся есть и пить слиш-
ком много. Переедание есть одна из наихудших вещей, которые мы можем
сделать для нашего тела. Нам всем было бы лучше меньше времени прово-
дить за столом и больше за занятиями любовью.
ГЛАВА 12
ИЗУЧЕНИЕ ДАО
Некоторые слова и звуки возбуждают
Тех, кто романтичен
А прикосновение к вашему Ю Хэн
Тех, кто похотлив...
Ву Сынь
Изучение Дао любви в действительности не является трудным, если
вы начнете с предпосылки, что оно включает понятие концепций, резко
отличающихся от западных. Все мы имеем предвзятые мнения, которые
трудно отбросить. Необходимы сильные аргументы, чтобы сдвинуть нас с
привычных позиций. Но Дао предлагает нам хорошие причины для измене-
ния некоторых наших идей относительно любви. Например, многие женщины
отрицают идею "искусства" или "техники" в занятиях любовью. И совер-
шенно правильно. В теперешнем использовании она стала означать метод
занятий любовью, используемый "профессионалом" и это оскорбляет жен-
щин. "Техника" без тепла, чувства или эмоций делает занятия любовью
бессердечными. С другой стороны, китайские даосы, подчеркивая нежный
и высокочувствительный подход к любви и сексу, все же подчеркивали
важность и искусства. Их идея в том, что если вы хотите делать
что-нибудь хорошо, вы должны развить должное умение. Если вы хотите
играть на фортепьяно, вам сначала нужно выучить упражнения для паль-
цев, а затем ежедневно выполнять их. Если вы хотите рисовать, то сна-
чала нужно изучить композицию и как проводить линии. Точно так же,
мужчинам и женщинам нужно научиться любить, если они собираются стать
эффективными партнерами. Более века назад Бальзак сказал, что неуме-
лый любовник подобен обезьяне, пытающейся играть на скрипке. И он был
прав. Неумелый любовник может заставить женщину чувствовать такое,
как будто он просто мастурбирует в ее влагалище. Жермина Греер в кни-
ге "Женщина-евнух" описала такой опыт: "Когда мужчине стыдно мастур-
бировать, он вместо этого подстегивает женщину ради того, чтобы найти
половое освобождение; стыд, связанный с мастурбационными действиями,
в таком случае не значительно отличен, разница только в том, что тре-
ние обеспечивает женский орган и эякуляция может произойти во влага-
лище и переходит на женщину. Мужчина относится к ней, как к хранили-
щу, в которое он помещает свою сперму, некоему типу обычной
плевательницы, и он отворачивается от нее в омерзении".
Дао предполагает, что мужчина развивает свои навыки в любви до
той степени, когда он может и удовлетворить и оценить свою любовную
партнершу. "Удовлетворение" в понимании Дао есть не только достижение
немедленного удовольствия, но и в более глубоком метафизическом смыс-
ле включает и культивирование обоюдного спокойствия. Когда Дао любви
говорит о "технике", это означает не только ваше умение толкать и эя-
кулировать контролируемым образом, но и развитие всех ваших чувств
так, чтобы вы могли достичь полной и подлинной гармонии Инь и Ян. За-
нятия любовью являются не только механическим, но и общим опытом. Пи-
анист может развивать высокое мастерство в пальцевой технике, но он
по-прежнему будет не более, чем человек, хорошо владеющий техникой.
Только тогда, когда он приложит все свои чувства и воображение по от-
ношению к своей музыке, тогда он станет подлинным мастером своего де-
ла. Любить экстатически во многом подобно этому.
1. РАЗВИТИЕ ЧУВСТВ
Говоря общо, мы все жертвы нашего пуританского прошлого и нашего
искусственного настоящего. Мы должны реактивировать наше чувство за-
паха. К примеру, возможно, это чувство в любви является вторым по
значению после осязания. Нас постоянно бомбардируют рекламации дезо-
дорантов для чуть ли не каждой части нашего тела до тех пор, пока мы
не будем так сверх меры надушены и намылены, что будем пахнуть почти
как душистые пластики только что с фабрики. Мы утратили знание факта,
что по природе мужчины и женщинны инстинктивно притягиваются своими
личными особыми натуральными ароматами. Часто они более возбуждаются
запахами противоположного пола, чем чем-нибудь еще. Особенное личное
благоухание кожи, волос, рта, гениталий и т. д. может быть наиболее
приятным или даже чрезвычайно возбуждающим для особенно конгиниально-
го человека. И это может по крайней мере частично объяснить популяр-
ный термин, хотя и таинственный - "химическая привлекательность". Ко-
нечно же, могут найтись и те, кому неприятен сильный и острый
естественный запах влагалища. Тем не менее, избавление от этого запа-
ха посредством чрезмерного дезодорирования или принятия душа может
нарушить естественный баланс секреций и организмов в среде влагалища
и вызвать инфекцию. Мы не против чистоты или простой гигиены. Совсем
напротив, мы говорим только, что для большинства людей, мужчин и жен-
щин, простая гигиена и скурпулезная чистота является всем необходи-
мым. Также нуждается в развитии чувство осязания. В викторианские
времена люди занимались любовью в одежде. Не было прямого контакта
тел за исключением гениталиев. Конечно, не многие находятся в постели
в наши дни в одежде, но все еще стремимся ограничиться генитальным
контактом. Вся разница в мире между механическим генитальным сексом и
любовью в том, что все тело и все чувства открыты. Осязание тел для
обоих, мужчины и женщины, важно для подлинно удовлетворяющего любов-
ного опыта. Любовь должна быть гармоничным сотрудничеством между муж-
чиной и женщиной, в котором ваши руки и всякая другая часть вашего
тела дает и получает удовольствие. Вот так:
1) Занимаясь любовью, не прекращайте осязать друг друга руками,
пока вы оба не уснете или не будете готовы уснуть.
2) Клитор и груди женщины являются наиболее ее чувствительными
местами. Но не касайтесь ее здесь сразу же, сначала ласкайте ее руки,
целуйте ее. Женщина также чувствительна и около позвоночного столба
от головы до зада и бедер. Эти точки изменяются от женщины к женщине,
но наиболее популярными являются уши, затылок и вокруг талии, особен-
но сзади. Внутренняя сторона бедер также очень чувствительна. Ее жи-
вот зачастую можно эффектно ласкать вашим животом - одна из больших
радостей любви.
3) У мужчины наиболее чувствительными областями, кроме фаллоса,
является внутренность уха и, у некоторых мужчин, грудная клетка. Око-
ло 50% мужчин имеют эрекцию сосков. Также попробуйте внутреннюю по-
верхность бедер.
4) Один из секретов успешной ласки тела заключается в контакте
от головы до пальцев ног в возможно большем числе точек. Осязания в
любви не должны быть статичными. Пусть ваши руки постоянно плавают по
телу партнера, а ваше собственное тело отвечает на неуловимые вариа-
ции, когда она дышит или движется относительно вас.
5) В начале занятий любовью женщины должны концентрироваться на
полном осязании тела больше, чем на стимуляции фаллоса рукой. Исклю-
чение составляют женщины, быстро возбуждающиеся от прикосновения к
поднявшемуся Ю Хэн. Также, если продолжительный контакт тел не вызвал
у мужчины эрекции, женщина, конечно, должна приложить руки к пенису.
Пожилые мужчины реагируют иначе, чем молодые, на прикосновения к ге-
ниталиям. Фаллос молодого человека обычно более чувствителен и быстро
эякулирует. Его необходимо трогать легко вдоль всей линии. Прилагайте
небольшое давление к его корню и почти никакого к головке. Пенис по-
жилого мужчины можно брать руками более жестко. Он не достигает эрек-
ции или эякулирует не столь быстро. Наилучший путь для достижения
эрекции у пожилого мужчины - приложить к нему обе руки. Вы можете
легко стимулировать пенис руками, сложенными чашкой: большинство муж-
чин находит это очень возбуждающим, так как это напоминает им вхожде-
ние во влагалище. Будьте осторожны, чтобы не приложить слишком боль-
шое давление к крайней плоти, если ваш партнер не обрезан: это иногда
вызыввает раздражение. Вместо этого вам надлежит концентрировать лас-
ки на теле пениса и яичках. Неопытные женщины пытаются избегать яичек
и мошонки; опытные вполне понимают их важность. Старые мужчины любят
чувствовать свои яички. Однако берите осторожно! Наилучший способ -
заключить мошонку в руки, сложенные чашкой, в это же время стимулируя
ее и корень пениса кончиками пальцев. Не нажимайте слишком сильно,
что бы вы ни делали! Молодого мужчину такой тип стимуляции может зас-
тавить уйти слишком быстро, так что будьте внимательны. Для наилучше-
го результата мягко пользуйтесь одной рукой и будьте готовы к весьма
разным реакциям от разных мужчин. Некоторые, попав в вашу руку, могут
сильно возбудиться, тогда как у других не будет полной эрекции.
6) Мужчины должны позаботиться о своих руках, чтобы они были
гладкими и чистыми. Очень немногие женщины наслаждаются грубым при-
косновением. Большинство ощущают, как Марлен Дитрих, которая говори-
ла: "Все настоящие мужчины осторожны, без нежности мужчина не интере-
сен..." Помните,что ваши руки намерены побывать в очень нежных
местах. Большинство женщин обычно хотят, чтобы их клитор стимулирова-
ли пальцами, и могут ни возбуждаться полностью, ни достичь оргазма
без обширной, но осторожной помощи ваших или собственных пальцев.
Грубый или грязный палец может вызвать у них раздражение или инфек-
цию. Имеются некоторые женщины, которым необходимо ласкание сосков,
прежде чем они достигнут высшей точки. С другой стороны, вы можете
найти женщину, которая не любит стимуляции пальцами любого вида; вы
обнаружите это путем проб и ошибок. Возможно, ее "включит" полный
контакт тел, но она питает отвращение к вашим пальцам на ее наружных
органах. Женщины такого типа весьма интересны для мужчин, не слишком
нежно манипулирующих пальцами.
2. ИЗУЧЕНИЕ ОБЩЕНИЯ
Помимо изучения осязания друг друга, нам необходимо научиться
общаться друг с другом. Это не просто то, что вы говорите. В этой об-
ласти все по-прежнему подобны детям. Мы реагируем скорей на звуки,
нежели на слова. Это особо справедливо и в занятиях любовью.
Фрейд показал нам,что наше сексуальное поведение имеет глубокие
корни в раннем детстве - нежное прикосновение матери и ее успокаиваю-
щий голос. Индустрии развлечений всегда было известно значение эроти-
ческого голоса. Голос человека - таинственный и чудесный инструмент.
И ваш должен быть таким. Тишина во время занятий любовью может нерви-
ровать вашего партнера. Она может быть интерпретирована как отсутс-
твие интереса или неудовлетворение. Мы не предлагаем вам вести фило-
софский диалог, - но только, чтобы показывали знаки одобрения и
удовлетворения. Вот некоторые важные пункты:
1) Полная тишина может быть истолкована как неудовлетворение.
2) Избегайте пользоваться грубыми или отрицательными словами или
звуками. Успешный сеанс любви требует гармоничной и благодарной ат-
мосферы.
3) Никогда не критикуйте. Это может иметь разрушительное воз-
действие на занятия любовью. Не имеет значения, насколько зрелый у
вас партнер, вы потеряете уверенность в себе, если нападаете на него
в самый уязвимый момент, - когда он занимается любовью.
4) Похвала, сказанная сладким, нежным голосом, может часто со-
вершать чудеса.
3. ЭТО ДАО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ МУЖЧИН
В несколько меньшей степени, женщины также нуждаются в понимании
Дао. К примеру, если партнерша не знает Дао, она может быть задета
или раздражена тем, что ее мужчина не эякулирует. Она может подумать,
что не доставила ему удовольствия, что ей не удалось удовлетворить
его. Она также должна знать, что оргазм и эякуляция не одно и то
же.Это лежит в основе Дао любви. Но это и принцып, который признавал
также Кинсей: "Но оргазм может произойти и без испускания семени...
Это происходит также среди некоторых мужей, умышленно сжимающих свои
генитальные мышцы (пять случаев), применяя технику противозачаточную,
известную, как контус резерватус. Эти мужья испытывают реальный ор-
газм, который им нетрудно распознать, даже если и не было эякуляции".
Эта проблема может усложниться и более, так как некоторые женщины по-
лучают часть своего удовлетворения от ощущения, что мужчина эякулиру-
ет внутрь ее. Это небольшое препятствие, стоящее перед Дао любви.
Разве женщина не захочет скорее иметь мужчину, способного заниматься
любовью всю ночь - и по-прежнему эякулировать в конце сеанса - чем
мужчину, который уходит с первого раза и немедленно ложится спать? А
для женщин, которые хорошо приспосабливаются ко всем формам противо-
зачаточных средств, Дао имеет дополнительную привлекательность. Ведь
если мужчина действительно изучал Дао любви, он эякулирует лишь раз в
несколько недель и противозачаточные средства становятся почти бесс-
мысленными. Не будет слишком неестественно сказать, что как только
Дао любви станет популярным знанием, все пагубные противозачаточные
средства станут для многих людей устаревшими. Дао не сможет сделать
всего, что провозглашали о нем императоры седьмого века, но он может
дать нам гармонию Инь и Ян. Это в свою очередь создаст мирное настро-
ение ума, придаст вкус жизни и замедлит процесс старения.
4. ВАЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ПАРТНЕРА
Как мы объяснили выше, непривлекательная и не сотрудничающая
женщина может затруднить многие позы даже для опытного мужчины. Нап-
ример, мужчина, много лет практикующий Дао любви, будет по-прежнему
иметь проблему, если у него подавляющая или догматичная партнерша.
Это еще одна причина, по которой оба партнера должны знать и практи-
ковать Дао. Женщина должна по крайней мере понимать термин "мягкий
ввод", "контроль эякуляции" и т. д. Почти вся древняя даосская лите-
ратура подчеркивала важность нахождения правильного партнера. В заня-
тиях любовью, как и в танцах или в спорте, никто не сможет действо-
вать с непонимающим партнером. Имеет значение общий эффект. Глубокий
эротический поцелуй может помочь гармонизировать Инь и Ян, но не
всегда эротические поцелуи ведут к сношению. Однако, некоторые любов-
ные сеансы должны приводить к полной гармонии Инь и Ян. В общеприня-
тых терминах, полная половая гармония означает оргазм для мужчины и
еще больше оргазмов для женщины - клиторных, влагалищных, сочетающих-
ся или многократных. Обсуждение различных типов женских оргазмов неу-
местно, если вы практикуете Дао. Когда вы можете наслаждаться тысячью
толчков в день, аргументы перестают быть важны. Весь вопрос об оргаз-
ме принимает другой аспект, когда мужчина может заниматься любовью с
женщиной много раз в день вместо только одного раза в неделю.
Естественно, найдутся люди, не имеющие аппетита на такое коли-
чество занятий любовью. Это может произойти из-за того, что они ни-
когда не пробовали. Столь долго, сколько мужчина будет придерживаться
совета по контролю эякуляции, данного в этой книге, он будет испыты-
вать не напряжение, а удовольствие. И его пaртнерша, как только испы-
тает описанную нами радость любви, редко будет испытывать надоедание
или усталость от занятий любовью. Это отнюдь не значит проводить весь
день в постели. Если каждое сношение, включая любовную игру, займет
от десяти до двадцати минут, то даже шесть сношений займут не более
двух часов. Большинство пар проводит больше времени у экрана телеви-
зора или в кино, и они, наверняка не находят это столь удовлетвори-
тельным. Для таких программ нет правил и вы можете распределить ваши
сношения по всем двадцати четырем часам или насладиться ими всеми
сразу, таким образом вы оба наиболее насладитесь. Интенсивность заня-
тий любовью будет изменяться со временем. Конечно же, вам не нужно
заниматься любовью так много раз ежедневно.
5. МУЖСКОЙ ОРГАЗМ - ПУТЬ ДАО ЛЮБВИ
Как мы уже отмечали, даосская теория эякуляции трактует ее лишь
как мгновенную сенсацию, как удар молнии или взрыв запасенной энер-
гии. Если мужчина регулярно занимается любовью, то его сексуальная
энергия находится в гармонии и его потребность в эякуляции сильно
сокращена. Занятия любовью, скорее не случайные и взрывные, но непре-
рывные и плавные. Занятия любовью должны быть подобны хорошему обеду.
Каждое блюдо должно быть само по себе законченным, и в то же время
возбуждать аппетит для следующего блюда, пока в конце этого принятия
пищи вы не будете полностью удовлетворены. Удовлетворение является
результатом всего опыта, а не только одной его части. Так должно быть
и с занятиями любовью. В соответствии с древними даоссами и с совре-
менными врачами лучше на регулярной основе принимать малые количества
пищи, чем за один раз проглотить огромный обед. Это понятие должно
быть серьезно воспринято и мужчиной и женщиной, если они хотят быстро
и полно изучить Дао любви.
6. ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ
Единственный преобразователь и алхимик,
Что превращает в золото, есть любовь.
Единственной магией против смерти,
Старения, скучной жизни является любовь.
Хотя исследования Кинсея, а также Мастера и Джонсона, облегчили
нам понятие новых идей о любви и сексе, Дао любви все еще удивитель-
ное понятие для людей запада. Оно изумило даже близкую подругу, когда
я начал писать эту книгу, но теперь она почти даос.
В уме некоторых читателей после прочтения чего-то столь необыч-
ного, как эта книга, неизбежно возникнут многочисленные вопросы. Пре-
дупреждением некоторых из них несомненно поможет Дао любви.
1) Какова разница между даосизмом как философией и как религией?
Имеется очень большая разница. Подобно многим популярным восточным
философиям типа буддизма или конфуцианства, понятие даосизма посте-
пенно извращалось некоторыми людьми, для которых оно стало формой ре-
лигии. Они построили храмы, приняли обычаи и поклоняются иконам. Все
это подлинный даосизм отвергает. В нашей книге мы говорили о даосизме
именно как о философии и только.
2) Каково даосское понятие любви? Оно имеет меньше романтических
ингридиентов, чем существующее западное понятие. В-общем, даос верит,
что физическая гармония неотъемлема от духовной гврмонии. Пара, кото-
рая может экстатически заниматься любовью, наверняка обеспечит друг
друга миром и гармонией во всех отношениях, а значит и их любовная
привлекательность друг к другу возрастет и станет более постоянной.
Однако, до первого сеанса любви, они могут лишь слегка быть любовно
привлечены друг другом, тогда как по современному понятию Запада, па-
ра должна романтически влюбиться до занятий любовью.
4) Обосновано ли Дао с точки зрения медицины и можно ли это до-
казать? Работа седьмого века, написанная великим светилом медицины
Сунь Сю Мо, "Бесценное средство", никогда не подвергалась сомнению, а
наоборот, была в Китае переиздана совсем недавно, в 1965 году, и Сунь
в наши дни в Китае высоко почитаем. Теория Суня дана с некоторыми
подробностями в главе 4, раздел 6, а также в "Заключении". Но мы не
можем полностью положиться на работу, впервые опубликованную 1200 лет
назад. Исследования Мастера и Джонсона, проведенные в течении послед-
них 20 лет, подтвердили многие из основ теории Дао и их работа приня-
та многими терапевтами и во многих клиниках мира.
5) Что вы считаете наиболее важным признаком этого древнего спо-
соба любви? Именно ваш известный врач второго века Галан сказал:
"После сношения все животные грустны, кроме женщин, кроме женщин и
петухов." ( С точки зрения даосского врача эта фраза была бы нисколь-
ко не далека от истины если бы слово "сношение" заменить на "эякуля-
ция". ) Почти каждый мужчина испытывал разрушительный постфактум эя-
куляции - внезапное чувство, что он потерял почти всякий интерес к
своей женщине, которое может даже привести его к вопросу, почему же
он когда-то любил ее. Интуитивно большинство женщин быстро замечают,
что многие мужчины неизменно ложатся спать после почти каждой эякуля-
ции, оставляя своих партнерш с чувством опустошения и неудовлетворен-
ности. В менее постоянных отношениях ситуация даже хуже: мужчины час-
то имеют желание уйти немедленно, а многие так и делают. Это
унизительно и глубоко пагубно, и если такие болезненные чувства на-
капливаются, они могут легко перейти во взаимную ненависть. Тот факт,
что мы видим удивительно мало счастливых лиц, говорит нам о преобла-
дании такого неудовлетворения. Удовлетворенные в любви и сексе люди,
как правило, счастливы. Это, по крайней мере, частично объясняет, по-
чему в нашем мире так много ненависти и так мало осталось любви се-
годня. Дао любви с его методами контроля эякуляции и т.д. могло бы
легко изменить это. И именно это я считаю наиболее важным признаком
Дао любви.
Однако, все мои подруги, будучи более практичными в делах обоих
полов, имеют другую точку зрения. Они считают, что Дао любви предос-
тавляет им неограниченную свободу ласкать своего мужчину, и именно
это один из двух его наиболее важных атрибутов. До знакомства с Дао
они без исключения жаждали любовной привязанности, которая едва ли
существовала между ними и их мужчинами. Дао быстро изменило эту ситу-
ацию. Другой равно важный атрибут, с которым они единодушно соглаша-
ются, это Дао любви в качестве способа контроля за рождаемостью. Одна
из них кратко высказалась по этому поводу: " Так прекрасно быть спо-
собной заниматься любовью, как только захочется,даже посреди ночи,
без мысли об идиотских химических препаратах и средствах, которые де-
лают тебя больной, беспокоят тебя и заставляют почувствовать, что за-
нятия любовью уже не занятия любовью.
6) Но не хватает ли женщинам мужской эякуляции? Только незначи-
тельные странные ощущения в самом начале, но они быстро привыкли к
этому и начали видеть все значительные преимущества.
7) Что делает многих мужчин столь равнодушными и столь отдален-
ными от их женщин после эякуляции? Даосы древности считали, что
"чжин" ( семя ) является движущей силой любви мужчины к женщине ( на
самом деле они считали даже, что "джин" - наиболее важная жизненная
сила мужчины ). Эякуляции мужчины подобна выпусканию воздуха из шины
или воздушного пара - как только она произошла, он чувствует себя,
как опустошенная шина, особенно, если он эякулирует с большой часто-
той.
8) Можете ли вы попытаться объяснить в современных терминах
древнее утверждение, что мужчина "принадлежит" огню, а женщина "при-
надлежит" воде? Это просто означает, что в общепринятом варианте за-
нятий любовью мужчина не может легко удовлетворить свою женщину и
часто истощает себя в попытках. Это общее знание, парящее повсюду в
западном мире. В своей популярной книге " Страх перед полетом " Эрика
Йонг высказала это достаточно ясно. Менее прямо и до нее многие дру-
гие, такие как Хевлок Эллис, Лоуроенс, Олдос Хаксли и Лорис Лессинг
высказывали то же самое.
9) Как сильно влияет на занятия любовью питание? Очень сильно.
Так сильно, что мы должны сказать даже, что если мужчина и женщина
постоянно едят нездоровую пищу, они, возможно, не смогут поддерживать
здоровую и удовлетворительную любовную жизнь. Мы хотели бы добавить
здесь: мясоед не обязательно хороший любовник по сравнению с вегета-
рианцем. Все зависит от знания того, что полезно, а что нет для собс-
твенного индивидуального тела.
10) Можете ли вы привести некоторые простые и важные причины, по
которым Дао жизненно ценно и для здоровья и для долголетия мужчин и
женщин? Имеются две очевидные причины, по которым Дао благотворно для
всех. Во-первых, если и мужчина, и женщина могут столь много зани-
маться любовью, сколько им нужно, для них будет легко поддерживать
счастливую и гармоничную жизнь. Эта гармония может даже изменить их
отношение к людям, их окружающим; доброта и симпатии будут преобла-
дать, мелочные и противные мысли о зависти и ревности ослабнут.
Второй благотворный эффект максимальных знаний в здоровом гормо-
нальном баллансе. Современная медицина обнаружила, что гормональный
балланс жизненно важен для здоровья человека. По словам древних, это
состояние едва ли не одна из наиболее важных выгод гармонии Инь и Ян.
Даосы считали, что чем больше мы занимаемся любовью, тем легче можно
поддерживать более здоровый уровень гормонального балланса. Многие
врачи сегодня проводят терапию сексостероидной замены у тех больных,
кому это требуется. Такие операции в стремлении к гормональному бал-
лансу понятным образом влекут за собой большие жертвы не только в
смысле гонораров врачам, но также в смысле рискованно опасных побоч-
ных эффектов, которые часто возникают в ходе лечения сильнодействую-
щими лекарствами типа искусственных гормонов. Но зачем нужны искусс-
твенные стероиды, если с позиции разумных возможностей наши тела
вполне способны производить большое количество естественных, несрав-
нимо более дешевых и безопасных? Не только достаточные занятия лю-
бовью могут стимулировать мужчин производить, например, больше тес-
тостерона, чтобы его количество достигло более здорового высокого
уровня. В соответствии с интересным исследованием, проведенным в 1974
г. мюнхенским институтом психиатрии имени Макса Планка с участием эн-
докринолога Карла Пирка, психиатра Гена Кокота, доктора медицины и
психолога Франка Дитмана, - только визуальная стимуляция без эякуля-
ции или соития способна заметно увеличить содержание тестостерона в
крови. Визуальной стимуляцией является порнографический фильм продол-
жительностью 30 минут с показом женских трусиков, раздевания, половой
игры и сношения в разных позах; просмотр его заметно увеличил уровень
тестостерона у 6 из 8 мужчин в возрасте от 21 до 34 лет. Разумно от-
метить самим, что это мюнхенское исследование подтверждает мнение
древних даосов, что может быть полезна любая форма стимуляции между
мужчиной и женщиной, типа поцелуев и поглаживаний, и что эякуляция не
всегда необходима. Если уровень тестостерона может повыситься только
лишь от визуальной стимуляции, то обильные и реальные занятия любовью
будут, конечно же, несравнимо более эффективны для сохранения гормо-
нального балланса. Хотя, с точки зрения древних китайцев, мужчина не
может достичь этого, если он не умеет регулировать свою эякуляцию.
Это опять же имеет здравый смысл. Ведь в результате недостаточных за-
нятий любовью не будет и гармонии Инь и Ян. Вот вторая важная причи-
на, по которой Дао столь необходимо для здоровья и долголетия мужчины
и женщины.
